Der Kirchentag der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg war von der Kirchenleitung als Höhepunkt des über das ganze Jahr 1987 verteilten Veranstaltungszyklus »750 Jahre Kirche in Berlin« – der Gottesdienste, Konzerte, Ausstellungen, Podiumsgespräche usw. beinhaltet – konzipiert.¹

Erkennbare Zielstellung der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg war es u. a., während des Berlin-Jubiläums² mit einem eigenständigen öffentlichkeitswirksamen Vorhaben die gesellschaftliche Präsenz der evangelischen Kirche nachzuweisen und eine angeblich für sie nach wie vor verfügbare Massenbasis zu demonstrieren. Darüber hinaus war angestrebt, die zentrale Stellung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg gegenüber den anderen evangelischen Kirchen in der DDR zu festigen und weiter aufzuwerten. Beabsichtigt war ferner, einen »DDR-offenen« Kirchentag anzuvisieren, »gesamtdeutsche« (»gesamtberliner«) Tendenzen zu festigen, wozu eine Vielzahl kirchlicher Amtsträger aus anderen evangelischen Landeskirchen der DDR sowie zahlreiche offizielle ökumenische Gäste aus der DDR und anderen Staaten eingeladen wurden.

Nach vorliegenden Hinweisen zum Verlauf und zu den Ergebnissen des »Kirchentages Berlin ’87« ist es der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg gelungen, im Sinne dieser Zielstellung Ergebnisse nachzuweisen. Damit sei gleichzeitig national und international die Position einer »Kirche im Sozialismus«³ demonstriert worden.

Nach intern vorliegenden Äußerungen realistische Positionen vertretender kirchlicher Würdenträger habe der Verlauf des Kirchentages zur Weiterentwicklung der konstruktiven und verfassungsgerechten Beziehungen Staat – Kirche beigetragen. Er sei ein beachtenswerter Beitrag der evangelischen Kirche im Jahr des Berlin-Jubiläums gewesen, habe den kirchlichen Handlungsraum als Stätte eines auch dort möglichen konstruktiven Meinungsaustausches demonstriert und deutlich gemacht, dass der Dialog mit Menschen unterschiedlicher Standpunkte auch in diesem Bereich sachlich geführt werden könne. Bei den ausländischen Teilnehmern habe der Kirchentag einen starken Eindruck hinsichtlich der großzügigen Wirkungsmöglichkeiten der Kirchen in unserem Staat, der freizügigen Meinungsäußerungen in den Veranstaltungen und der konstruktiven Beziehungen Staat – Kirche hinterlassen.

An den Veranstaltungen des Kirchentages beteiligten sich ca. 5 000 Personen als Dauerteilnehmer. Mehr als 20 000 Teilnehmer waren am Abschlussgottesdienst im Stadion Berlin-Köpenick anwesend.

Insgesamt blieb die Teilnehmerzahl, hauptsächlich bezogen auf die Dauerteilnehmer, unter den Erwartungen der Kirche (11 000).

Vertreten waren alle Altersgruppen mit einer Mehrheit von Jugendlichen/Jungerwachsenen, darunter mit deutlicher Präsenz bei einzelnen Veranstaltungen (u. a. in der Pfingstkirche) auch Jugendliche mit negativ-dekadentem Äußeren (u. a. sogenannte Punks).

Zu den ausländischen Gästen zählten eine Reihe hochrangiger ökumenischer Gäste, in der Mehrzahl aus der BRD und Westberlin, sowie in dieser Konzentration erstmalig repräsentative Mitglieder politischer Parteien der BRD sowie Privatpersonen aus dem nichtsozialistischen Ausland. (Eine nicht unbedeutende Anzahl dieser Gäste war aktiv im Rahmen von Veranstaltungen einbezogen worden.)

Während des Kirchentages wurden vereinzelt prominente Mitglieder der Partei Die Grünen in der BRD sowie Mitglieder des Interkirchlichen Friedensrates (IKV) der Niederlande festgestellt, zu denen bekannt ist, dass sie im Rahmen der sogenannten blockübergreifenden Friedensarbeit⁴ Verbindungen zu feindlich-negativen Kräften sowie Vertretern kirchlicher Basisgruppen in der DDR unterhalten.

(Im Ergebnis der an den Grenzübergangsstellen der Hauptstadt der DDR, Berlin, zielgerichtet durchgesetzten Maßnahmen zur Verhinderung der Einreise von Personen, bei denen begründet davon auszugehen war, dass sie ihren Aufenthalt im Zusammenhang mit dem Kirchentag zu missbrauchen beabsichtigten, wurde insgesamt 366 Personen – darunter lediglich ein offizieller Kirchentagsgast – die Einreise nicht gestattet.)

Die Hauptveranstaltungen sowie die in den elf Arbeitsgruppenzentren durchgeführten Veranstaltungen waren kartenpflichtig, sodass dort die Teilnehmerzahlen berechenbar blieben (teilweise waren diese Veranstaltungen nicht ausgelastet).

Erhebliches Interesse fanden die Forumsveranstaltungen mit Teilnahme prominenter Gäste; dort konnten nicht alle Wünsche/Erwartungen auf Teilnahme erfüllt werden (Probleme daraus ergaben sich nicht).

Differenziertes Interesse fanden weitere sogenannte offene Rahmenveranstaltungen in Kirchen und Gemeindezentren; dort waren der stärkste Zulauf aber auch die größte Fluktuation während Veranstaltungen zu verzeichnen. In diesen Veranstaltungen konzentrierten sich als Mitwirkende und Teilnehmer die Mehrzahl der wegen ihrer oppositionellen und feindlich-negativen Haltung dem MfS bekannten reaktionären kirchlichen Amtsträger und andere feindlich-negative Kräfte, einschließlich Gleichgesinnte und Sympathisanten.

Alle diesbezüglichen Veranstaltungen fanden in kirchlichen Räumen und Objekten statt – mit Ausnahme des Abschlussgottesdienstes – und erlangten darüber hinaus keine Öffentlichkeitswirksamkeit. Ordnung und Sicherheit waren durchgängig gewährleistet.

Die konsequente Realisierung der von den zuständigen staatlichen Organen im Zusammenwirken mit gesellschaftlichen Organisationen, Einrichtungen und Kräften langfristig vorbereiteten komplexen Maßnahmen zur Verhinderung jeglichen politischen Missbrauchs hatte wesentlichen Einfluss auf den geplanten inhaltlichen Ablauf und den störungsfreien Verlauf des Kirchentages. Sie erwiesen sich in ihrer Gesamtheit als zweckmäßig.

Die Kirchenleitung und die für die Organisation des Kirchentages verantwortlichen Kräfte waren bemüht, den wiederholt vorgebrachten staatlichen Erwartungshaltungen zu entsprechen, obgleich es immer wieder Versuche gab, getroffenen Festlegungen auszuweichen, sie zu umgehen, zu unterlaufen bzw. den Spielraum u. a. der sogenannten Basiskräfte nicht einengen zu lassen. Auf Hinweise und Auflagen zuständiger staatlicher Organe während des Kirchentages – es bestanden durchgängig Kontakte –, insbesondere zur Verhinderung von den Veranstaltungsverlauf negativ beeinflussenden Faktoren, wurde sachlich und korrekt reagiert. Bei Veranstaltungen bzw. an Veranstaltungsorten mit politischer Brisanz, so u. a. im Zusammenhang mit dem sogenannten Kirchentag von unten,⁵ versuchten kirchenleitende Amtsträger durch persönliche Anwesenheit (auch in der Nacht) Einfluss auf die Gewährleistung dem Staat gegebener Zusicherungen zu nehmen.

Diese Konsequenz seitens der Kirchenleitung und Organisatoren des Kirchentages war jedoch nicht durchgängig gegeben. Ursachen dafür lagen bereits in der Vorbereitungsphase des Kirchentages, wo es reaktionären kirchlichen und anderen feindlich-negativen Kräften relativ ungehindert ermöglicht wurde, ihre konzeptionellen Vorstellungen planmäßig zu organisieren. Beispiele dafür sind u. a. die Auftritte von Krawczyk,⁶ das aktive Wirken von Templin⁷ in einer Arbeitsgruppe, die Veranstaltungsreihe mit schriftstellerisch tätigen Personen.

(Begünstigend für derartige Aktivitäten sind auch bestimmte innerkirchliche Regimeverhältnisse, die den zuständigen Gemeindepfarrern – so z. B. Eppelmann⁸ – einen bestimmten von der Kirchenleitung nicht oder wenig zu beeinflussenden eigenständigen Aktionsradius einräumen.)

Inkonsequente Haltungen der Kirchenleitung werden auch durch die Ereignisse um den »Kirchentag von unten« deutlich. Trotz der Erklärung von Mitgliedern der Kirchenleitung, dass der »Kirchentag von unten« nicht Bestandteil des »Kirchentages Berlin ’87« ist, wurden diesbezügliche Aktivitäten geduldet, den Forderungen der Inspiratoren/Organisatoren nachgegeben.

(Nach dem MfS streng intern vorliegenden Hinweisen äußerten sich eine Reihe kirchenleitender Personen sowie kirchliche Laien und religiös gebundene Bürger gegen in den evangelischen Kirchen in der DDR vorhandene Bestrebungen zur Schaffung einer sogenannten Kirche von unten sowie gegen die Verbreitung von Auffassungen über die angebliche Existenz einer »Kirche von oben« und einer »Kirche von unten«, da eine solche Entwicklung weder den Staat-Kirche-Beziehungen noch der innerkirchlichen Profilierung dienlich wäre. So erklärte u. a. Bischof Leich/Evangelisch-Lutherische Kirche in Thüringen,⁹ in seiner Landeskirche erhalte der »Kirchentag von unten« keinen Handlungsraum.)

Mit der Zurverfügungstellung kirchlicher Räume erreichte die Kirchenleitung, dass der »Kirchentag von unten« nicht außerhalb kirchlicher Objekte öffentlichkeitswirksam werden konnte und keine Störungen den Gesamtverlauf des Kirchentages betreffend erfolgten; sie ließ jedoch ihre Erpressbarkeit erkennen.

Im kirchlichen Pressezentrum des Kirchentages waren insgesamt über 150 in- und ausländische Korrespondenten akkreditiert, darunter fast alle in der DDR akkreditierten Korrespondenten aus der BRD und anderen NATO-Staaten. Vor allem solche Korrespondenten, die bereits im Zusammenhang mit den Vorgängen am Brandenburger Tor zu Pfingsten 1987¹⁰ und anlässlich des Reagan-Besuches in Westberlin¹¹ mit provokatorischen Handlungen in Erscheinung getreten waren, organisierten bereits im Vorfeld des Kirchentages ihr Vorgehen im engen Zusammenwirken mit der Ständigen Vertretung der BRD in der DDR und feindlichen Kräften in Westberlin, darunter dem hinlänglich bekannten ehemaligen DDR-Bürger Jahn,¹² ferner mit feindlich-negativen Bürgern in der DDR, wie ihren ständigen Kontaktpartnern Hirsch¹³ und Templin, bzw. den Inspiratoren des sogenannten Kirchentages von unten, aber auch mit reaktionären kirchlichen Kräften wie Pfarrer Eppelmann.

Dabei wurden konkrete Vereinbarungen für journalistische Vorhaben getroffen.

Mit Veröffentlichungen unter solchen Überschriften wie »Massive Eingriffe – SED knebelt den Ost-Kirchentag« wurde bereits zu Beginn des Kirchentages die Lage entstellt, angeheizt, und es wurden Erwartungshaltungen hinsichtlich Konfrontationen zwischen Staat und Kirche suggeriert.

Schwerpunkt bildete dabei das Geschehen um den »Kirchentag von unten«. Entgegen den Maßnahmen und Bemühungen der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg haben sich westliche Korrespondenten mit aktiver Beihilfe der Inspiratoren/Organisatoren dieses Vorhabens Zugang zur Pfingstkirche verschafft und dort umfangreiche Filmaufnahmen gefertigt, Recherchen betrieben und Teilnehmer interviewt. Dieses Vorgehen und die insgesamt tendenziöse Berichterstattung der westlichen Massenmedien über den Kirchentag war ausschlaggebend dafür, dass die Kirchenleitung in Reaktion auch auf eine diesbezügliche staatliche Einflussnahme erstmalig eine konkrete Auseinandersetzung mit westlichen Korrespondenten führte und diese aufforderte, die »eigentliche ernsthafte Arbeit des Kirchentages darzustellen«.

Deutlich erkennbar war ferner die Absicht von Korrespondenten aus der BRD und anderen NATO-Staaten, vor allem solche feindlich-negativen Kräfte, die sich schriftstellerisch oder künstlerisch betätigen, weiter zu popularisieren, als »Symbolfiguren« weiter hochzustilisieren (u. a. Krawczyk, Rathenow).¹⁴

Im Ergebnis aller in diesem Zusammenhang realisierten Maßnahmen, einschließlich der konsequenteren Haltung der Kirchenleitung und der relativ offensiven Arbeit des kirchlichen Pressezentrums, ist es den bekannten Korrespondenten aus der BRD und anderen NATO-Staaten nicht gelungen, politische Provokationen zu inszenieren und den Verlauf des Kirchentages sowie die Gewährleistung von Ordnung und Sicherheit zu beeinträchtigen.

Nachfolgend wird über einige beachtenswerte Aspekte zu inhaltlichen Problemen und zu Versuchen des politischen Missbrauchs des »Kirchentages Berlin ’87« informiert:

Nach dem MfS vorliegenden Hinweisen war die Mehrzahl der Veranstaltungen von politisch realistischen Positionen aus vorbereitet und durchgeführt worden. Bei erkennbarem Primat des religiösen und innerkirchlichen Charakters und von gottesdienstlichen Handlungen wurden durchgängig aktuelle Bezüge zu innen- und außenpolitischen Problemen angestrebt, wobei vordergründig die bekannten kirchlichen Auffassungen vertreten wurden. Eine zentrale Bedeutung erlangten Aussagen zur Unterstützung der konstruktiven Dialog- und Friedenspolitik der DDR aus religiöser Sicht heraus (in Einzelfällen wurden direkt Bezüge zu Abrüstungs- und Entspannungsvorschlägen der UdSSR¹⁵ und der DDR hergestellt) sowie zur gesellschaftlichen Verantwortung der Christen bei Nutzung vorhandener gesellschaftlicher Möglichkeiten.

In Ausführungen kirchenleitender Amtsträger der evangelischen Kirchen in der DDR und ökumenischer Gäste aus der BRD waren wiederholt Tendenzen der besonderen Betonung von »Gemeinsamkeiten« der evangelischen Kirchen beider deutscher Staaten, des Verweises auf die angebliche Notwendigkeit einer noch größeren »Offenheit« zur Fortführung der bestehenden Beziehungen zwischen beiden deutschen Staaten und zur weiteren Verbesserung der Staat-Kirche-Beziehungen zu erkennen.

Im Auftreten kirchenleitender Amtsträger wurden keine offen feindlich-negativen Aussagen festgestellt; einzelne dieser Personen nahmen jedoch konkret Bezug auf bekannte kirchliche Forderungen und Problemkreise (u. a. Reiseproblematik, Wehrdienst)¹⁶ und trafen verbrämte, politisch zweideutige Aussagen (Präses Becker:¹⁷ »Änderungen in diesem Staat können nicht gegen die Führung des Landes erreicht werden …«).

Aggressiv äußerte sich der Dean of Rochester und Vizepräsident der Konferenz Europäischer Kirchen (KEK),¹⁸ John Arnold,¹⁹ (er sprach von der »Zwangssäkularisierung des Ostens…« und verglich Berlin mit Jerusalem – »geteilt durch einen Zaun und von Heeren belagert«).

Nach dem MfS weiter vorliegenden Hinweisen hatten sich reaktionäre kirchliche und andere feindlich-negative Kräfte aus dem Bereich der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg entsprechend ihren unterschiedlichsten antisozialistischen Interessenlagen langfristig konzeptionell darauf vorbereitet, das religiöse Anliegen des Kirchentages für ihre eigenen politischen Zielstellungen politisch zu missbrauchen bzw. den Verlauf des Kirchentages unter anderem durch provokatorische öffentlichkeitswirksame Aktionen zu stören. In diesem Sinne versuchten sie wirksam zu werden.

Die von ihnen vorgetragenen Angriffe im Rahmen und in Form von Ausstellungen, Veranstaltungen kulturellen Charakters, Mitarbeit in Foren und in Arbeitsgruppen, Verbreitung von Hetzpamphleten (u. a. »Grenzfall«)²⁰ bis hin zum »Kirchentag von unten« richteten sich direkt bzw. indirekt (was die Forderungen gegenüber der Kirchenleitung betrifft) gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung und beinhalteten einen Komplex von Forderungen nach innenpolitischen Veränderungen in der DDR.

Trotz umfangreicher und abgestimmter Bemühungen der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg widersetzten sich besonders die hinlänglich bekannten Initiatoren/Organisatoren solcher Aktivitäten – darunter Templin und Schult²¹ – sowie reaktionäre kirchliche Kräfte wie Pfarrer Eppelmann hartnäckig allen Orientierungen und Einflussversuchen zur Verhinderung politischer Missbrauchshandlungen.

Es kann eingeschätzt werden, dass diese Elemente im Wesentlichen ihre geplanten Vorhaben realisieren konnten, dabei jedoch nicht die angestrebten Ziele erreichten. In jedem Fall ist es ihnen jedoch gelungen, ihre feindlich-negativen Auffassungen und Haltungen gegenüber einem größeren Personenkreis, vor allem Jugendlichen, zu demonstrieren, Solidarisierungseffekte zu erzielen und Ausgangspunkte für weitere diesbezügliche Aktivitäten zu schaffen.

Den Schwerpunkt der gegen den Kirchentag gerichteten und feindlich-negativen Angriffe beinhaltenden Aktivitäten bildete das Geschehen um den »Kirchentag von unten«.

Der gesamte Verlauf dieser »Veranstaltungen« war von antisozialistischen, DDR- feindlichen Positionen geprägt. Es wurden massive Forderungen nach Anerkennung des »Kirchentages von unten« durch die Kirchenleitung erhoben, nach Zurverfügungstellung kirchlichen Handlungsraumes für Aktivitäten sogenannter kirchlicher Basiskräfte, nach Weiterführung der wegen ihres provokatorischen Inhaltes und Charakters bekannten Veranstaltung »Friedenswerkstatt«,²² nach prinzipieller Unterstützung der Wehrdienstverweigerung durch die Kirchenleitung usw. Darin widerspiegelt sich eindeutig die Konzeption der Inspiratoren/Organisatoren dieser Aktion, eine offene Konfrontation von »Basisgruppen« zur Kirchenleitung zu initiieren, die Kirchenleitung zu Handlungen zu zwingen, die letztlich gegen die Bewahrung und die Vertiefung des Verhältnisses Staat – Kirche gerichtet sind.

Nach bisher vorliegenden Erkenntnissen konnten die im Sinne des »Kirchentages von unten« wirkenden Kräfte ihre Zielstellungen nicht verwirklichen. Die angestrebte Teilnehmerzahl von insgesamt 3 000 Personen wurde nicht erreicht (ungeachtet dessen wurden z. B. zu einer Veranstaltung ca. 1 200 Personen festgestellt). Bei diesen Personen handelt es sich vorwiegend um hinlänglich bekannte feindlich-negative Elemente, um Mitglieder und Sympathisanten von kirchlichen »Friedens-«, »Menschenrechts-«, »Ökologie«, »Frauen-« und anderen alternativen Gruppen sowie um Jugendliche mit negativ-dekadentem Äußeren sowie analogen Auffassungen.

Die Durchführung einer ersten und zweiten Vollversammlung des »Kirchentages von unten« (mit 1 200 bzw. 600 Teilnehmern), die »fliegende Abschlusserklärung«²³ und die Festlegung darüber, im Herbst 1987 einen »Zweiten Kirchentag von unten« durchzuführen, sind Ausdruck von Versuchen einer gewissen Institutionalisierung.

Nach weiter vorliegenden Erkenntnissen hatten sich feindlich- negative Kräfte, darunter auch Templin, darauf vorbereitet, die gebotenen Möglichkeiten der Mitwirkung in offenen Rahmenveranstaltungen für die Propagierung ihrer politisch negativen Auffassungen zu nutzen. So wurden von diesen Kräften u. a. Selbstdarstellungen über die angeblich existierende »Friedens- und Menschenrechtsbewegung« in der DDR abgegeben, bekannte Pamphlete und sogenannte Offene Briefe verbreitet, Forderungen z. B. nach »kritischer Beurteilung des staatlichen Bildungswesens«, nach Einführung eines Unterrichtsfaches »Friedenskunde« an den Schulen, nach Abbau von Feindbildern, nach Gesprächen mit dem Minister für Volksbildung der DDR, Genossin Honecker,²⁴ nach Einstellung des Baues von Kernkraftwerken in der DDR, nach Freizügigkeit des Reisens erhoben sowie Möglichkeiten des Wirksamwerdens »autonomer Gruppen« beraten.

Reaktionäre kirchliche und auf ausgeprägten pseudopazifistischen Positionen stehende kirchliche Amtsträger wie Pfarrer Tschiche/Magdeburg²⁵ und Propst Falcke/Erfurt²⁶ nutzten derartige Veranstaltungen ebenfalls zur Bekundung ihrer negativen Auffassungen.

Veranstaltungen mit sogenannten Liedermachern und schriftstellerisch tätigen Personen stellten einen besonders hervorzuhebenden politischen Missbrauch des religiösen Anliegens des Kirchentages dar.

Dazu gehören die Auftritte des hinlänglich bekannten Krawczyk am 26. und 27. Juni 1987 in der Pfingst- bzw. Samariterkirche mit seinem durchgängig politisch-negativ ausgerichtetem Programm, die Lesungen von Lutz Rathenow aus seinem Buch »Ostberlin – die andere Hälfte einer Stadt«,²⁷ die Lesungsveranstaltungen mit Rüdiger Rosenthal-Teichert,²⁸ Ulrich Plenzdorf²⁹ und Monika Maron.³⁰

Von diesen Veranstaltungen ging eine bedeutende emotionale Wirkung besonders auf jugendliche Teilnehmer aus; es kam zu spontanen starken Beifallsbekundungen für die o. g. Personen.

Im Rahmen umfangreicher Ausstellungen während des Kirchentages wurden hinlänglich bekannte pseudopazifistische und andere kirchliche Auffassungen und Forderungen dargestellt bzw. propagiert.

In einer Reihe von Fällen beinhalteten Ausstellungselemente gegen die gesellschaftliche Entwicklung in der DDR gerichtete Aussagen.

(Eine Ausstellung wurde deshalb auf Hinweis der zuständigen staatlichen Organe auf Veranlassung der Kirchenleitung geschlossen.)

In Auswertung vorliegender Hinweise und Erkenntnisse zum Kirchentag Berlin ’87 der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg wird vorgeschlagen:

• 1.

  Die staatliche und gesellschaftliche Einflussnahme auf die evangelischen Kirchen in der DDR ist kontinuierlich und differenziert fortzusetzen. Es wird empfohlen, durch die Arbeitsgruppe für Kirchenfragen beim ZK der SED und die Bezirksleitungen der Partei sowie durch das Staatssekretariat für Kirchenfragen und die Stellvertreter der Räte der Bezirke für Inneres in Auswertung der Erkenntnisse und Erfahrungen im Zusammenhang mit dem Berliner Kirchentag die weiteren politisch-ideologischen und staatlichen Maßnahmen zum koordinierten und abgestimmten offensiven Vorgehen allerstaatlichen Organe und gesellschaftlichen Kräfte gegenüber den evangelischen Kirchen zu konzipieren und unter zentraler Führung durchzusetzen. Gegenüber progressiven kirchenleitenden Personen, Synodalen und kirchlichen Laien in Funktionen mit Einflussmöglichkeiten sollte durch differenzierte Maßnahmen stärker darauf Einfluss genommen werden, sie in ihrer Position zur Festigung des Verhältnisses Staat – Kirche zu stärken und gegen Aktivitäten zur Schaffung einer sogenannten Bewegung »Kirche von unten« bzw. gegen eine »Kirche von oben« zu mobilisieren.

  Im Zusammenhang mit der Durchsetzung abgestimmter differenzierter Maßnahmen sind besonders solche weiteren bedeutsamen kirchlichen Veranstaltungen im Jahre 1987 zu beachten wie

  • •

    die Synoden des »Bundes der Evangelischen Kirchen« (BEK) in der DDR vom 18. bis 22.9.1987 in Görlitz,³¹

  • •

    die »Friedensdekade 1987« vom 8. bis 18.11.1987³² und

  • •

    die »Friedenswerkstatt« in Berlin am 15.11.1987.³³

    Konzeption und Maßnahmen zur Weiterführung der politisch-ideologischen Arbeit und staatlichen Maßnahmen im Bereich der evangelischen Kirchen der DDR sollten in geeigneter Form den verantwortlichen Mitarbeitern der Partei- und Staatsorgane in den Bezirken und Kreisen erläutert werden.

• 2.

  Durch den Staatssekretär für Kirchenfragen der DDR, Genosse Gysi,³⁴ sollte in einem Gespräch mit Bischof Forck³⁵ bzw. weiteren kirchlichen Amtsträgern der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg die staatliche Auffassung zu Inhalt und Verlauf des Kirchentages zum Ausdruck gebracht werden. Bei besonderer Hervorhebung der positiven und konstruktiven Elemente sowie Wirkungen des Kirchentages im Sinne der Einbeziehung von religiös gebundenen Personen in den Kampf um die Erhaltung des Friedens, der Festigung und weiteren Gestaltung des Verhältnisses Staat – Kirche sollte unter Beachtung besonders der in vorliegender Information sowie in den Informationen des MfS Nr. 262/87 und 263/87 vom 26. bzw. 29. Juni 1987 enthaltenen Hinweise deutlich gemacht werden, wo der staatlichen Erwartungshaltung nicht entsprochen wurde. Vor allem die durch reaktionäre kirchliche (u. a. Pfarrer Eppelmann, Tschiche, Schilling)³⁶ und andere feindlich-negative Kräfte im Rahmen von Kirchentagsveranstaltungen geführten Angriffe gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung sollten als Missbrauch des Kirchentages entlarvt und entschieden zurückgewiesen werden. Unter Hinweis auf das feindlich-negative Auftreten u. a. von Krawczyk und den Kräften um den »Kirchentag von unten« sollte erneut unmissverständlich die staatliche Erwartungshaltung dargelegt und darauf verwiesen werden, dass ein weiteres Tolerieren feindlich-negativer Aktivitäten dieser Kräfte im kirchlichen Raum durch die Kirchenleitung zu einer erheblichen Belastung des Verhältnisses Staat – Kirche führen könnte.

• 3.

  Darüber hinaus sollten durch die zuständigen staatlichen Organe auf Bezirks- und Kreisebene die jeweiligen kirchenleitenden Gremien über den Personenkreis informiert werden, von dem nach vorliegenden Erkenntnissen ununterbrochen feindlich-negative Aktivitäten ausgehen und somit das Verhältnis Staat – Kirche ständigen Belastungen ausgesetzt ist.

  Von den kirchenleitenden Gremien sollten unmissverständlich effektive Disziplinierungsmaßnahmen gegenüber diesen Personen (wie z. B. Pfarrer Tschiche, Schilling, Eppelmann) gefordert werden.

  In diesem Zusammenhang sind eventuelle Beschwerden über staatliche Disziplinierungsmaßnahmen gegenüber bestimmten Personen, die vor dem Berliner Kirchentag durchgeführt wurden, zurückzuweisen.

• 4.

  Durch den Stellvertreter des Oberbürgermeisters der Hauptstadt der DDR, Berlin, für Inneres sollte in einem Gespräch mit kirchenleitenden Kräften der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg auf Rechtsverletzungen während des Kirchentages hingewiesen, deren zukünftige konsequente Unterbindung gefordert und auf ein unvermeidbares Eingreifen der Rechtspflegeorgane im Wiederholungsfall aufmerksam gemacht werden.

• 5.

  Zur Verhinderung und offensiven Durchkreuzung der von feindlich-negativen Kräften propagierten Ziele und erkennbaren Bestrebungen zur Schaffung und Institutionalisierung einer Bewegung »Kirchentag von unten« sollte eine Arbeitsgruppe gebildet werden, die unter Führung der Partei und im engen abgestimmten Zusammenwirken mit den zuständigen staatlichen Organen komplexe konzeptionelle Vorstellungen entwickelt wie z. B.

  • •

    zur Führung einer differenzierten offensiven politisch-ideologischen Arbeit,

  • •

    für Aufgaben einzubeziehender gesellschaftlicher Kräfte, vor allem des Jugendverbandes der DDR,

  • •

    zur differenzierten Einbeziehung kirchenleitender Kräfte in die Auseinandersetzungen und

  • •

    zur differenzierten Anwendung und Durchsetzung staatsrechtlicher, strafrechtlicher und strafprozessualer Maßnahmen sowie Vorgehensweisen.

    Die Realisierung der Maßnahmen sollte entsprechend den in diesem Zusammenhang festzulegenden Verantwortlichkeiten kontinuierlich beraten werden.

• 6.

  Gegen den wegen seiner feindlich-negativen Haltung hinlänglich bekannten Krawczyk sollten die bereits vorgeschlagenen Maßnahmen zur Disziplinierung unter Anwendung ordnungsstrafrechtlicher Bestimmungen durchgeführt werden. Des Weiteren wird vorgeschlagen, auch künftig gegen Veranstalter von Konzerten des Krawczyk mit ordnungsstrafrechtlichen Mitteln vorzugehen.

• 7.

  Gegen die hinlänglich bekannte Person Rathenow sollten zollrechtliche Maßnahmen durchgeführt werden, da von ihm nachweislich in der BRD gedruckte und illegal in die DDR eingeführte Literatur – in der die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung der DDR verunglimpft wird – während des Kirchentages in kirchlichen Räumen veräußert wurde.

• 8.

  Da während des Kirchentages erneut zahlreiche, gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung gerichtete Schriften hergestellt und verbreitet wurden, darunter eine erhebliche Anzahl zusätzlicher Exemplare des bekannten Hetzpamphlets »Grenzfall«, sollten die bereits vorgeschlagenen Maßnahmen zur Unterbindung der illegalen Vervielfältigung derartiger Hetzschriften (Einziehung der Vervielfältigungstechnik) unter Anwendung ordnungsstrafrechtlicher Bestimmungen durchgesetzt werden.³⁷

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt!

1. Zum nächsten Dokument 3. Tagung der IV. Generalsynode VELK DDR
   

   8. Juli 1987
   Information Nr. 266/87 über die 3. Tagung der IV. Generalsynode der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche (VELK) in der DDR

2. Zum vorherigen Dokument Mindestumtausch 22.6.–28.6.1987
   

   1. Juli 1987
   Information Nr. 264/87 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 22. Juni 1987 bis 28. Juni 1987