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Weitere Hinweise zum Evangelischen Kirchentag Berlin-Brandenburg 1987

29. Juni 1987
Information Nr. 263/87 über weitere Hinweise zum »Kirchentag Berlin ’87« der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (26. bis 28. Juni 1987)

Nach dem MfS weiter vorliegenden internen Hinweisen zum Verlauf des Kirchentages einschließlich der Abschlussveranstaltung finden die in der Information des MfS Nr. 262/87 vom 26. Juni 1987 getroffenen ersten Einschätzungen und aufgezeigten Tendenzen Bestätigung.1

Die Mehrheit der im Zeitraum 26. bis 28. Juni 1987 stattgefundenen Veranstaltungen trug religiösen und innerkirchlichen Charakter.

Die Kongressveranstaltungen des Kirchentages, die Arbeit in den elf Kirchentagszentren sowie die Abschlussveranstaltung wurden entsprechend der kirchenpolitischen Konzeption der Organisatoren sowie der staatlichen Erwartungshaltung durchgeführt.

Reaktionäre kirchliche und feindlich-negative Kräfte missbrauchten besonders sogenannte Rahmenveranstaltungen in einzelnen Kirchengemeinden für ihre Zielstellungen. Es war zu erkennen, dass diese, das religiöse Anliegen des Kirchentages missbrauchenden Aktivitäten von diesen Kräften in der Regel geplant und vorbereitet waren.

Die von ihnen vorgetragenen Angriffe gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung der DDR beinhalteten einen Komplex von Forderungen nach innenpolitischen Veränderungen in der DDR.

Deutlich erkennbar waren intensive Bestrebungen, bei den Rahmenveranstaltungen feindlich-negative und oppositionelle Kräfte, dekadente Jugendliche sowie weitere Sympathisanten zusammenzuführen, gezielt negativ zu beeinflussen und den sogenannten Kirchentag von unten2 zu institutionalisieren.

Die Inspiratoren und Organisatoren erzielten bei den Teilnehmern derartiger Veranstaltungen – vorwiegend auf ihren Positionen stehende Jugendliche und andere Sympathisanten – entsprechende Wirkungen.

Das Interesse an den Veranstaltungen war unterschiedlich. Die Teilnehmerzahlen reichten von unter 50 bis zeitweise über 1 000 Personen, wobei durchgängig hohe Fluktuation und Abwanderung kennzeichnend waren.

Trotz umfangreicher Bemühungen der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg, den religiösen Charakter auch dieser Veranstaltungen zu wahren, widersetzten sich besonders die hinlänglich bekannten Initiatoren/Organisatoren solcher Aktivitäten – darunter die Mitglieder der »Initiative Kirchentag von unten« (u. a. Templin3 und Schult)4 sowie einzelne reaktionäre kirchliche Kräfte (darunter Pfarrer Eppelmann)5 – hartnäckig diesen Orientierungen und Einflussversuchen.

Schwerpunktobjekte der gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung gerichteten feindlich-negativen Aktivitäten bildeten nach vorliegenden Hinweisen die Pfingst- und Galiläakirche – mit dem sogenannten Kirchentag von unten – sowie die Samariter-, Gethsemane- und Erlöserkirche, wobei eine Öffentlichkeitswirksamkeit außerhalb der genannten Kirchen nicht gegeben war.

Korrespondenten aus der BRD und den NATO-Staaten setzten ihre provokatorischen Aktivitäten unvermindert fort und konzentrierten sich eindeutig auf Veranstaltungen, bei denen zu erwarten war, dass sie inhaltlich gegen die DDR ausgerichtet sind.

Ungeachtet des Protestes kirchenleitender Amtsträger verschafften sie sich mit Unterstützung reaktionärer kirchlicher Kräfte Zutritt zu Veranstaltungen, u. a. des »Kirchentages von unten«, und fertigten Film- und Tonaufnahmen.

Insgesamt ist es ihnen jedoch nicht gelungen, öffentlichkeitswirksame politische Provokationen zu inszenieren und den Verlauf der Veranstaltungen sowie die Gewährleistung von Ordnung und Sicherheit zu beeinträchtigen.

Zu einigen beachtenswerten Veranstaltungen/Aktivitäten:

»Kirchentag von unten«, Pfingstkirche/Galiläakirche, 26. bis 27. Juni 1987

Die Pfingstkirche wurde in den Vormittagsstunden des 26. Juni 1987 von der sogenannten Initiative Kirchentag von unten »übernommen«. Es wurden Informationsstände, u. a. zur Problematik Umweltschutz, »Sozialer Friedensdienst«6 sowie zur Selbstdarstellung der Tätigkeit kirchlicher Basisgruppen und der »Kirche von unten« aufgebaut und begonnen, sogenannte thematische Arbeitskreise zu organisieren. (Die »Arbeitskreise« tagten ab 27. Juni 1987 ganztägig in der Galiläakirche.) Die offizielle Eröffnung wurde vorgenommen durch die wegen ihrer feindlich-negativen Aktivitäten hinlänglich bekannten Vera Wollenberger7 und Diakon Schröder.8

Am 26. und 27. Juni 1987 wurde je eine »Vollversammlung« (1 200 bzw. 600 Teilnehmer) des »Kirchentages von unten« durchgeführt, wobei versucht wurde, Wesen und Ziele der »Initiative Kirchentag von unten« zu formulieren und Festlegungen zur Abschlussveranstaltung (u. a. Zeigen von Transparenten mit Losung en wie »Wir fordern Sozialen Friedensdienst«, »Wir fordern mehr Christlichkeit, Demokratie und Menschlichkeit«, »Glasnost in Staat und Kirche«)9 sowie zur Fortsetzung des »Kirchentages von unten« im September 1987 zu treffen.

Beschlossen wurde eine »Fliegende Abschlusserklärung«, die noch während des Kirchentages zur Verteilung kam (wird als Anlage beigefügt).

Der gesamte Verlauf des sogenannten Kirchentages von unten war von antisozialistischen, DDR-feindlichen Positionen geprägt. Vor allem die zu den Organisatoren dieses Vorhabens zählenden Kräfte – darunter Templin – brachten unverhüllt ihre feindlich-negativen Auffassungen zum Ausdruck.

So wertete Templin das sogenannte Menschenrechtsseminar feindlich-negativer Kräfte in der Hauptstadt der DDR, Berlin (1986)10 aus, informierte über angebliche Repressalien gegen Mitglieder der sogenannten staatlich unabhängigen Friedensbewegung in der DDR, über Möglichkeiten der Wehrdienstverweigerung11 in anderen sozialistischen Ländern und erhob eine Reihe von Forderungen, so u. a. nach Aufhebung von sogenannten Reisebeschränkungen.

In einem »offenen Gespräch« mit der Kirchenleitung in der Pfingstkirche (300 Teilnehmer) erhoben Organisatoren des »Kirchentages von unten« – u. a. Templin, Wollenberger, Schult – Forderungen nach prinzipieller Unterstützung der Wehrdienstverweigerung durch die Kirchenleitung, nach Weiterführung der inhaltlich feindlich-negativ ausgerichteten Veranstaltung »Friedenswerkstatt«12 und nach Institutionalisierung des »Kirchentages von unten«.

Auftreten des hinlänglich bekannten Liedermachers Krawczyk:13

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    Pfingstkirche, 26. Juni 1987 (ca. 500 Teilnehmer)

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    Samariterkirche, 27. Juni 1987 (ca. 900 Teilnehmer)

Krawczyk trug sein durchgängig politisch-negativ ausgerichtetes Programm »Wi(e)der-Stehen« vor. Die inhaltlichen Aussagen (u. a. Forderungen nach mehr Freiheit, Demokratie, Reisemöglichkeiten, nach Wehrdienstverweigerung), die Art und Weise seines Vortrages (spontane Zurufe an die Zuhörer wie »Die Mauer muss weg«) sowie die demagogische Einbeziehung aktuellster Informationen (Ausführungen des Genossen Gorbatschow14 auf dem Juni-Plenum des ZK der KPdSU,15 Interview des Mitglieds des Politbüros des ZK der SED, Genossen Hager,16 mit der BRD-Zeitschrift »Stern«,17 Rede des Ministers für Volksbildung der DDR, Genossin Honecker,18 auf der Pionierleiterkonferenz im Juni 1987 in Dresden)19 waren voll darauf ausgerichtet, die Veranstaltungsatmosphäre anzuheizen und die fast ausschließlich jugendlichen Zuhörer in diesem Sinne aufzuputschen.

(Nach dem MfS streng intern vorliegenden Hinweisen äußerte Krawczyk, sich bereits als »Symbolfigur« zu fühlen. »In der heutigen Bewegung« fehle den »Aktionisten« ein »Denker«. Es müssten »andere Formen« gefunden werden, um effektiver wirksam zu werden. In diesem Sinne vermutete er eine »Erwartungshaltung« der Organisatoren des »Kirchentages von unten« hinsichtlich seines Auftretens in der Samariterkirche am 27. Juni 1987.)

Pfarrer Eppelmann, Samariterkirche, ist wesentlich verantwortlich für die Möglichkeit des Auftretens von Krawczyk in dieser Kirche. Er kündigte dessen Vortrag an, u. a. mit der Forderung, »die Mauer durchlässiger zu machen, in eine grüne Grenze zu verwandeln«. Am Ende des Programmes erklärte er, Künstler wie Krawczyk würden gebraucht, und er persönlich freue sich, »ihnen Gehör zu verschaffen«.

Während eines Gottesdienstes am 28. Juni 1987 in der Samaritergemeinde (ca. 350 Teilnehmer) erklärte er, dass keine Predigt gehalten würde, da staatlicherseits dem dafür vorgesehenen Pfarrer aus Westberlin die Einreise verweigert worden wäre. (Diese Passage wurde auch in Bild und Ton von den westlichen elektronischen Massenmedien ausgestrahlt.) Bei dem Pfarrer handelt es sich um den Moest, Christian/Westberlin.20 Er ist langjähriger Kontaktpartner von Eppelmann und nimmt auf ihn aktiven Einfluss im politisch negativen Sinne. Aus diesen Gründen sind Reisesperrmaßnahmen wirksam.

In diesem Zusammenhang forderte er dazu auf, jeden Tag auf die Politiker in der DDR zuzugehen und zu fragen: »Wie lange soll das noch so gehen?«

Auftreten von schriftstellerisch tätigen Personen:

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    Kirche »Zum Vaterhaus« Berlin-Treptow

    Am 27. Juni 1987 las der wegen seiner feindlich-negativen Haltung hinlänglich bekannte Rüdiger Rosenthal-Teichert21 im Rahmen der Veranstaltung »Neue Prosa« vor ca. 40 Personen.

    In massiver Form und mit dem Hinweis, »richtig Dampf ablassen zu wollen«, brachte er seine feindlich-negative Haltung zur führenden Rolle der SED, zum Zentralorgan der SED »Neues Deutschland«, zur Informationspolitik zum Ausdruck und verunglimpfte die Arbeit der Sicherheitsorgane.

    In der gleichen Kirche las bereits am 26. Juni 1987 die schriftstellerisch tätige Monika Maron22 vor 250 Personen aus ihrem in der BRD erschienenen Buch »Die Überläuferin«.23

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    Samariterkirche, Berlin-Friedrichshain

    Der hinlänglich bekannte Lutz Rathenow24 las am 26. Juni 1987 aus seinem in der BRD erschienenen Buch »Ostberlin – die andere Hälfte einer Stadt«.25 Die von ihm ausgewählten Passagen behandelten vor allem Forderungen nach Freizügigkeit des Reisens und Beseitigung der Grenzsicherungsanlagen zu Westberlin. Im Anschluss an die Lesung verkaufte er illegal in die DDR eingeführte Exemplare seines in der BRD erschienenen Buches »Mit dem Schlimmsten wurde schon gerechnet«.26

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    Liturgische Nacht des »Friedenskreises« der Auferstehungsgemeinde27 und der Gruppe »Frauen für den Frieden«/Berlin28

    Auferstehungskirche Berlin-Friedrichshain, 26. Juni 1987, 120 Teilnehmer, darunter die hinlänglich bekannte Bärbel Bohley29

    In der genannten Veranstaltung wurden Angriffe gegen die gesellschaftlichen Verhältnisse in der DDR vorgetragen, Forderungen hinsichtlich der Einstellung des Baues von Kernkraftwerken in der DDR, nach Freizügigkeit des Reisens sowie der Beseitigung »militärischer Erziehung« in den Kindergärten und Schulen erhoben. Unter dem Titel »Typisch DDR – Terror zu Pfingsten« wurde im Rahmen einer Sicht-Agitation auf Vorkommnisse in diesem Zeitraum am Brandenburger Tor hingewiesen.

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    Auftreten weiterer exponierter feindlich-negativer Kräfte:

    Der reaktionäre kirchliche Positionen vertretende Pfarrer Tschiche/Magdeburg30 nutzte die ihm gebotenen Möglichkeiten der Meinungsäußerung während einer Podiumsdiskussion mit internationaler Beteiligung am 26. Juni 1987 in der Sophienkirche vor ca. 800 Personen, um seine bekannten Forderungen nach Strukturveränderungen in der DDR, nach Schaffung einer sogenannten mündigen Bevölkerung in der DDR zu propagieren. Er forderte weiter eine »Veränderung der politischen Richtung« in der DDR.

    Der wiederholt feindlich-negativ in Erscheinung getretene Pfarrer Schorlemmer/Wittenberg31 referierte am 26. Juni 1987 in der Samariterkirche vor ca. 300 Personen. Sein theologisch angelegtes Thema beinhaltete aktuelle Bezugspunkte zur Thematik Frieden, Umwelt, Freizügigkeit. In demagogischer Weise forderte er dazu auf, sich nicht mit dem realen Sozialismus zu begnügen, sondern sich auf den »Weg zum wahren Sozialismus aufzumachen«.

An den Grenzübergangsstellen der Hauptstadt der DDR, Berlin, wurde im Zeitraum vom 24. bis 27. Juni 1987 insgesamt 366 Personen, bei denen begründet davon auszugehen war, dass sie ihren Aufenthalt im Zusammenhang mit dem Kirchentag zu missbrauchen beabsichtigten, die Einreise nicht gestattet (offizielle Kirchentagsgäste befanden sich nicht unter diesen Personen).

Durch das MfS ist vorgesehen, eine zusammenfassende Information über wesentliche Ergebnisse zu Inhalt und Verlauf des »Kirchentages Berlin ’87« der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg zu erarbeiten.32

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage zur Information Nr. 263/87

Fliegende Abschlusserklärung

Die Arbeit der Kirche von unten geht weiter.

Wir sind eine Solidargemeinschaft, die wachsen und ihre Form finden wird.

Wir sind offen für Menschen aus Friedens-, Öko-, 2/3-Welt-Gruppen, der offenen Arbeit,33 Christen und Nichtchristen.

Unsere fliegenden Blätter werden weiter erscheinen. Beim »Kirchentag von Unten« haben uns viele Menschen gesagt, dass sie bei uns mitarbeiten wollen.

In diesen Tagen wurde offensichtlich, dass sich eine neue Gemeinde gebildet hat, die dringend ein eignes Gemeindezentrum benötigt.

Dieses Gemeindezentrum werden wir eigenverantwortlich verwalten und finanzieren.

Wir werden weiter überregional solidarisch zusammenarbeiten.

Wir treffen uns wieder am 11./12. September 1987 zum Werkstattwochenende in der Sophienkirche in Berlin.

Kirche von unten

  1. Zum nächsten Dokument Reaktionen auf die 4. Tagung des ZK der SED

    29. Juni 1987
    Erste Hinweise zur Reaktion der Bevölkerung auf die 4. Tagung des ZK der SED vom 18. bis 19. Juni 1987 in Berlin [O/186]
  2. Zum vorherigen Dokument Erste Hinweise zum Evangelischen Kirchentag 1987

    26. Juni 1987
    Information Nr. 262/87 über erste Hinweise zum »Kirchentag Berlin ’87« der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (24. bis 28. Juni 1987)

  1. Anlässlich der 750-Jahr-Feier Berlins fand vom 24. bis 28.6.1987 der Evangelische Kirchentag in Ostberlin statt. Weil sich die kirchennahen Friedens- und Umweltgruppen vom offiziellen Kirchentagsprogramm nicht berücksichtigt sahen, riefen sie den alternativen Kirchentag von Unten ins Leben.

  2. Die basisdemokratische »Kirche von Unten« (KvU) entstand 1987 vor dem Hintergrund der mitunter konfliktbehafteten Beziehung von Basisgruppen und der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg. Die Basisgruppen kritisierten eine zu große Staatsnähe der Kirchenleitung, insbesondere im Zusammenhang mit dem Evangelischen Kirchentag im Jahr des 750-jährigen Jubiläums Berlins 1987. Auf Verlangen der Staatsorgane untersagte Generalsuperintendent Günter Krusche z. B. die Durchführung der seit 1982 jährlich veranstalteten »Friedenswerkstatt«, woraufhin verschiedene Basisgruppen aus Berlin und der DDR einen »Kirchentag von Unten« organisierten. Diese Gegenveranstaltung stieß mit etwa 6 000 Besucherinnen und Besuchern auf eine unerwartet große Resonanz, woraufhin sich die Organisatoren entschieden, die »Kirche von Unten« zu gründen. Die KvU machte besonders durch Aktionen für Frieden, Menschenrechte und Umweltschutz auf sich aufmerksam.

  3. Wolfgang Templin, Jg. 1948, Publizist und Bürgerrechtler, 1977–83 Mitarbeiter am Zentralinstitut für Philosophie der Akademie der Wissenschaften der DDR (AdW), 1983 Entlassung aus der AdW und Berufsverbot, ab den 1970er-Jahren Engagement für zahlreiche Friedens- und Menschenrechtsgruppen, 1988 aus politischen Gründen verhaftet und in die Bundesrepublik entlassen, 1990 Mitarbeiter der Volkskammerfraktion Bündnis 90/Grüne, 1991/92 Mitglied im Sprecherrat des Bündnis 90, 1994–96 Referent für Presse- und Öffentlichkeitsarbeit im Haus am Checkpoint Charlie, 2010–14 Leiter des Warschauer Büros der Heinrich-Böll-Stiftung.

  4. Reinhard Schult, Jg. 1951, Maurer und Bürgerrechtler, ab 1978 Mitarbeit in verschiedenen oppositionellen Gruppen, u. a. im »Friedenkreis der ESG Berlin«, in der »Gruppe Gegenstimmen« und in der »Kirche von Unten«, 1979/80 Haft wegen Verbreitung illegaler Literatur, im September 1989 Mitbegründer des Neuen Forums (NF), Berliner Sprecher und Vertreter des NF am Zentralen Runden Tisch, März bis Oktober 1990 Abteilungsleiter im »Staatlichen Komitee zur Auflösung des MfS«, 1990–95 Mitglied des Abgeordnetenhauses von Berlin für das Neue Forum, später Tätigkeit als Bürgerberater für den Berliner Landesbeauftragten für die Stasi-Unterlagen und die Beauftragte des Landes Brandenburg zur Aufarbeitung der Folgen der kommunistischen Diktatur zu Fragen der Rehabilitierung und Entschädigung.

  5. Rainer Eppelmann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1966 Verweigerung des Eides als Bausoldat, Verurteilung zu acht Monaten Haft, 1975–89 Pfarrer der Samariter-Gemeinde in Berlin-Friedrichshain, 1979–86 Organisator von Blues-Messen (Gottesdienst mit Konzert) im Rahmen seiner kirchlichen Jugendarbeit, die einen Ausgangspunkt oppositioneller Aktivitäten bildeten, 1982 zusammen mit Robert Havemann Verfasser des »Berliner Appells« (»Frieden schaffen ohne Waffen«) zur Entmilitarisierung beider deutscher Staaten, daraufhin Inhaftierung durch das MfS vom 9. bis 11.2.1982, Herbst 1989 Mitbegründer des Demokratischen Aufbruchs (DA), Dezember 1989–März 1990 DA-Vertreter am Zentralen Runden Tisch, Februar 1990 Minister ohne Geschäftsbereich, ab März 1990 Vorsitzender des DA, ab April 1990 Minister für Abrüstung und Verteidigung, 1990–2005 Abgeordneter des Deutschen Bundestages für die CDU, seit 1998 Vorsitzender des Vorstandes der Stiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur.

  6. Die Forderung nach einer Alternative zum Militärdienst bei der NVA, die über den Dienst als Bausoldat hinausging und tatsächlich zivilen und sozialen Charakter trug, war 1980 von Christoph Wonneberger mit den Mitgliedern seines Friedenskreises in Dresden in einem Aufruf an die Volkskammer formuliert und als Rundbrief bekannt gemacht worden. Vgl. Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  7. Vera Wollenberger (heute Lengsfeld), Jg. 1952, Bürgerrechtlerin, 1975–80 wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Akademie der Wissenschaften der DDR, 1981–83 Lektorin im Verlag Neues Leben, 1983 Mitbegründerin des Pankower Friedenskreises, im gleichen Jahr SED-Ausschluss und Berufsverbot, 1985–88 Theologiestudium am Sprachenkonvikt Berlin, 1985 und 1987 Mitglied im Fortsetzungsausschuss des Netzwerks »Frieden konkret«, 1987 Mitbegründerin der »Kirche von Unten«, Mitorganisatorin des »Kirchentags von Unten« und von verschiedenen Friedensseminaren und Ökogruppen, nach ihrer Verhaftung am Rande der Liebknecht-Luxemburg-Demonstration im Januar 1988 Abschiebung nach England, im November 1989 Rückkehr in die DDR, Eintritt in die Grüne Partei und Mitarbeit am Zentralen Runden Tisch, 1990–2005 Mitglied des Deutschen Bundestages, ab 1996 für die CDU.

  8. Im Original: »Schröter«. Bernd Schröder, Jg. 1951, Diakon, 1975–78 Ausbildung zum Sozialdiakon in Berlin-Weißensee, 1978–83 Jugendsozialdiakon in Berlin-Friedrichshain, aktiv in der Offenen Jugendarbeit, ab 1979 Mitorganisator und Namensschöpfer der Blues-Messen, 1983–86 Gründung und Betreuung eines Wohnprojekts für straffällige Jugendliche im Stift Marienflies in Stepenitz (Kreis Pritzwalk), 1986–89 Stadtjugendwart in Greifswald, 1990–94 Jugendamtsleiter bei der Stadtverwaltung Greifswald, 1994–2014 Referent in der Abteilung Jugend und Familie im Sozialministerium von Mecklenburg-Vorpommern.

  9. Der russische Begriff »Glasnost«, der wörtlich »Transparenz« bzw. »Offenheit« bedeutet, war eine zentraler Begriff für Michail Gorbatschows Reformpolitik in der Sowjetunion. Dabei ging es vor allem darum, mehr Transparenz für die Entscheidungen der Staats- und Parteiführung herzustellen und Mechanismen der öffentlichen Kontrolle zu etablieren.

  10. Am 22./23.11.1986 fand in den Räumlichkeiten der Kirchgemeinde Berlin-Friedrichsfelde das erste DDR-weite Menschenrechtsseminar statt. Ein Jahr zuvor war der erste Versuch, ein solches Seminar der politisch alternativen Gruppen unter dem Dach der Kirche zu organisieren, noch von staatlichen Stellen im Zusammenspiel mit den Basisgruppen kritisch gegenüberstehenden Kirchenvertretern verhindert worden. Im Nachgang des ersten gescheiterten Versuches hatte sich die bewusst kirchenunabhängige »Initiative Frieden und Menschenrechte« (IFM) gegründet. In der Vorbereitung und während des Seminars 1986 kam es zu heftigen Auseinandersetzungen zwischen der IFM, die die Menschenrechte als zentrale Freiheitsrechte und damit als besonderes Einzelthema betrachtete, und einer Gruppe um Reinhard Schult und Vera Wollenberger vom Friedenskreis Friedrichsfelde, die die Menschenrechtsproblematik aus einer kritisch-marxistischen Perspektive im Kontext gesamtgesellschaftlicher Entwicklungen diskutieren wollte und aus der kurze Zeit später die Gruppe »Gegenstimmen« hervorging. In der Folge beteiligte sich die IFM nicht an der Organisation des Seminars, sondern stellte nur einige der insgesamt ca. 150 Teilnehmenden. Dem MfS gelang es mithilfe seiner Informanten und Agenten die vorhandenen inhaltlichen Streitpunkte und persönlichen Gegensätze im Vorlauf des Seminars auszunutzen und zu verstärken, sodass die meisten Teilnehmer das Seminar als gescheitert empfanden. Es fand danach auch kein weiteres landesweites Menschenrechtsseminar mehr statt. Vgl. dazu Klein, Thomas: »Frieden und Gerechtigkeit!« Die Politisierung der Unabhängigen Friedensbewegung in Ost-Berlin während der 80er Jahre. Köln 2007, S. 235–243 und Neubert, Ehrhart: Geschichte der Opposition in der DDR. Bonn 1997, S. 603 f.

  11. In der DDR gab es keine Möglichkeit, den Wehrdienst zu verweigern bzw. zivilen Ersatzdienst zu leisten. Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18-monatige Wehrpflicht. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Für Wehrdienstverweigerer sah § 43 des Wehrdienstgesetzes Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren oder Geldstrafen vor. DDR-Gerichte verurteilten in den 1980er-Jahren jährlich im Schnitt 150 Totalverweigerer. Die Freiheitsstrafen lagen zwischen 18 und 22 Monaten. Erst im Jahr 1985 wurden auf Anweisung des Verteidigungsministeriums die Inhaftierung und Verurteilung von Totalverweigerern beendet. Vgl. Eintrag »Wehrdienstverweigerung«. Hg. v. d. Bundeszentrale für politische Bildung und Robert-Havemann-Gesellschaft e.V., letzte Änderung Dezember 2019, online abrufbar unter: www.jugendopposition.de/145369 (letzter Abruf: 25.6.2026).

  12. Die seit 1982 praktizierten Friedenswerkstätten waren eintägige kirchliche Großveranstaltungen mit Gottesdiensten, Galerien, Kleinkunstaufführungen, Ausstellungen und Diskussionsforen. Gestaltet wurden sie von kirchlichen Basisgruppen mit ihren Themen Ökologie, Frieden, Abrüstung und Menschenrechte. Überregionale Bedeutung gewann vor allem die Friedenswerkstatt der Berliner Erlöserkirche. Der Aktionstag wurde zu einem Höhepunkt der unabhängigen Friedensbewegung in der DDR. Bis 1986 folgten weitere Werkstätten, bevor die Kirchenleitung auf Drängen des Staates die Treffen untersagte. Als Protest fanden sich die Aktivisten im Jahr 1987 zum »Kirchentag von Unten« als alternatives Forum zum stark entpolitisierten offiziellen Kirchentag in Berlin zusammen.

  13. Stephan Krawczyk, Jg. 1955, Liedermacher und Schriftsteller, 1986 Mitarbeit beim einzigen illegalen DDR-Rundfunksender »Schwarzer Kanal«, Januar 1988 Festnahme auf dem Weg zur Berliner Liebknecht-Luxemburg-Demonstration, unter Androhung langjähriger Haftstrafe wegen »landesverräterischer Beziehungen« zum Ausreiseantrag gezwungen, 2.2.1988 Ausreise mit Ehefrau Freya Klier in die Bundesrepublik.

  14. Michail S. Gorbatschow, Jg. 1931, KPdSU-Funktionär, März 1985 bis August 1991 Generalsekretär des Zentralkomitees der KPdSU, 1986 Propagierung des politischen und gesellschaftlichen Erneuerungsprogramms von »Glasnost« (Offenheit) und »Perestroika« (Umstrukturierung), 1988 Aufgabe der Breschnew-Doktrin, 1990 Friedensnobelpreis.

  15. Das Juni-Plenum des ZK der KPdSU fand am 25./26.6.1987 in Moskau statt. Michail Gorbatschow nutzte es, um seine Reformagenda für die Sowjetunion voranzutreiben. Vgl. Über die Aufgaben der Partei bei der grundlegenden Umgestaltung der Leitung der Wirtschaft. Referat von Michail Gorbatschow, Generalsekretär des ZK der KPdSU, auf der Tagung des Zentralkomitees in Moskau. In: ND v. 26.6.1987, S. 3–5 u. ND v. 27.5.1987, S. 9–11.

  16. Kurt Hager, Jg. 1912, SED-Funktionär, ab 1949 Professor für Philosophie an der HU Berlin, 1954–90 Mitglied des ZK der SED, 1955–90 ZK-Sekretär für Wissenschaft, Volksbildung und Kultur, 1963–90 Mitglied des Politbüros und Leiter der ideologischen Kommission beim Politbüro, 1976–89 Mitglied des Staatsrates, 1979–89 Mitglied des Nationalen Verteidigungsrates der DDR.

  17. Am 9.4.1987 veröffentlichte das bundesdeutsche Wochenmagazin »Stern« ein ausführliches Interview mit dem Politbüro-Mitglied und »Chefideologen« der SED Kurt Hager. Schwerpunktthema war das Verhältnis der DDR zum Reformprogramm Michail Gorbatschows in der Sowjetunion. Hager machte deutlich, dass die SED-Führung keinerlei Anlass sah, dem sowjetischen Vorbild zu folgen und stattdessen unerschütterlich am bisherigen politischen Weg festhalten wollte. Besonders sein sarkastischer Vergleich der sowjetischen Reformbemühungen mit der Renovierung einer Wohnung schlug hohe Wellen und verdeutlichte die gewachsene Distanz zwischen den politischen Führungen in Ostberlin und Moskau. Wörtlich fragte Hager im Interview rhetorisch: »Würden Sie, nebenbei gesagt, wenn Ihr Nachbar seine Wohnung neu tapeziert, sich verpflichtet fühlen, Ihre Wohnung ebenfalls neu zu tapezieren?« Vgl. »Jedes Land wählt seine Lösung«. In: Stern v. 9.4.1987, S. 140–144. Am folgenden Tag druckte auch das ND das Interview vollständig ab. Vgl. Kurt Hager beantwortet Fragen der Illustrierten »Stern«. In: ND v. 10.4.1987, S. 3.

  18. Margot Honecker, Jg. 1927, SED-Funktionärin, 1963–89 Ministerin für Volksbildung der DDR, 1963–89 Mitglied des ZK der SED, November 1989 Rücktritt.

  19. Am 22.6.1987 fand in Dresden die »Zentrale FDJ-Aktivtagung der Freundschaftspionierleiter« statt. Das ND druckte eine ausführliche Zusammenfassung der Rede, die Margot Honecker auf der Tagung hielt, ab. Vgl. Jugendverband ist eine echte Schule des Lebens. Margot Honecker über höhere Ansprüche an Bildung und Erziehung. In: ND v. 23.6.1987, S. 3.

  20. Christian Moest, Jg. 1950, evangelischer Theologe, 1980–94 Pfarrer der Zufluchtskirche in Berlin-Spandau, 1994–2015 Pfarrer in der Zuversichtskirche in Berlin-Spandau.

  21. Rüdiger Rosenthal, Jg. 1952, Schriftsteller und Journalist, publizierte unter Pseudonym in westdeutschen und österreichischen Medien, in der DDR wurden Auftritts-, Publikations- und Reiseverbote gegen Rosenthal verhängt, der in unabhängigen Friedens-, Umwelt- und Bürgerrechtsgruppen aktiv war, 1987 Übersiedlung nach Westberlin, ab Ende 1989 Tätigkeiten als Pressesprecher für die Grüne Partei in der DDR, später Bündnis 90/Die Grünen und Umweltverbände.

  22. Monika Maron, Jg. 1941, Schriftstellerin, Journalistin, Anfang der 1970er-Jahre Regieassistentin beim DDR-Fernsehen, Reporterin für »Für Dich« und »Wochenpost«, ab 1976 freischaffend. 1981 erschien ihr Roman »Flugasche« bei S. Fischer in Frankfurt/M., nachdem die Veröffentlichung in der DDR abgelehnt worden war, 1988 Übersiedlung in die Bundesrepublik.

  23. Vgl. Maron, Monika: Die Überläuferin. Frankfurt/Main 1986.

  24. Lutz Rathenow, Jg. 1952, Schriftsteller und Lyriker, 1973–75 Gründer und Leiter des Arbeitskreises Literatur und Lyrik in Jena, 1977 Exmatrikulation aus politischen Gründen von der Friedrich-Schiller-Universität Jena, Verhaftung im November 1980 nach einer Buchveröffentlichung in der Bundesrepublik, nach seiner Freilassung infolge internationaler Proteste intensive Überwachung durch das MfS, in den 1980er-Jahren freischaffender Schriftsteller und Dramaturg in Ostberlin mit engen Kontakten zu oppositionellen Kreisen, 2011–21 Sächsischer Landesbeauftragter für die Aufarbeitung der SED-Diktatur.

  25. Vgl. Rathenow, Lutz; Hauswald, Harald: Ostberlin. Die andere Seite einer Stadt in Texten und Bildern. München 1987.

  26. Vgl. Rathenow, Lutz: Mit dem Schlimmsten wurde schon gerechnet. Erzählungen. Frankfurt/Main, Berlin, Wien 1980.

  27. Seit den frühen 1980er-Jahren existierte in der Berliner Auferstehungsgemeinde ein Friedenskreis um die Pfarrerin Christa Sengespeick, die sich auch bei den »Frauen für den Frieden« engagierte. So fand ab 1983 jährlich das Nachtgebet der »Frauen für den Frieden« in der Auferstehungskirche statt.

  28. Die Gruppe »Frauen für den Frieden« entstand im Oktober 1982 in Ostberlin, um sich gegen die zunehmende Militarisierung der Gesellschaft in der DDR zu wenden. Hintergrund war das DDR-Wehrdienstgesetz von 1982, das im Fall der Mobilmachung auch Frauen im Militärdienst vorsah. Bärbel Bohley, Katja Havemann, Almut Ilsen, Irena Kukutz, Ulrike Poppe, Bettina Rathenow und Karin Teichert verfassten daraufhin ein Protestschreiben an Erich Honecker, das von 150 Frauen unterschrieben wurde. Später gründeten sich in weiteren Städten Frauengruppen, die sich zu einem DDR-weiten Netzwerk zusammenschlossen. Seit 1984 fanden jährliche DDR-weite Frauentreffen statt, u. a. 1988 in Karl-Marx-Stadt zum Thema »Frauen und Autoritätsstrukturen«.

  29. Bärbel Bohley, Jg. 1945, Malerin, Mitbegründerin der Oppositionsgruppe Frauen für den Frieden (1982) und der Initiative Frieden und Menschenrechte (1985/86), Januar 1988 Verhaftung nach Protestaktionen während der Liebknecht-Luxemburg-Demonstration und Abschiebung nach England, August 1988 Rückkehr in die DDR, September 1989 Mitbegründerin des Neuen Forums, Mai–Dezember 1990 Mitglied der Berliner Stadtverordnetenversammlung, September 1990 Mitbesetzerin der MfS-Zentrale in Berlin, Initiatorin des »Runden Tisches von unten«, 1991 Mitarbeiterin der Fraktion Neues Forum/Bürgerbewegung im Berliner Abgeordnetenhaus, 1994 Spitzenkandidatin des Neuen Forums zur Europawahl, 1996 Gründungsvorsitzende des Bürgerbüros zur Aufarbeitung von Folgeschäden der SED-Diktatur, 1996–99 EU-Beauftragte in Sarajewo für die Rückkehr von Flüchtlingen und den Wiederaufbau.

  30. Hans-Jochen Tschiche, Jg. 1929, evangelischer Theologe und Politiker (Neues Forum (NF), Bündnis 90, Bündnis 90/Die Grünen), 1982 Unterstützer des von Robert Havemann und Rainer Eppelmann verfassten »Berliner Appells«, maßgeblich beteiligt an der Herausbildung überregionaler Netzwerke oppositioneller Gruppen, 1978–90 Leiter der Evangelischen Akademie in Magdeburg, 1986–88 Mitglied des Fortsetzungsausschusses des Netzwerks »Konkret für den Frieden«, 1989 Mitbegründer des NF, Dezember 1989–März 1990 NF-Vertreter am Runden Tisch des Bezirks Magdeburg, 1990 Abgeordneter der Volkskammer in der Fraktion Bündnis 90/Grüne, 1990–98 Landtagsabgeordneter in Sachsen-Anhalt und Fraktionsvorsitzender von Bündnis 90/Die Grünen (bis 1994 unter dem Namen Grüne Liste/NF).

  31. Friedrich Schorlemmer, Jg. 1944, evangelischer Theologe, Mitglied der Friedens-, Menschenrechts- und Umweltbewegung, 1978–92 Dozent am Evangelischen Predigerseminar und Pfarrer der Schlosskirche in Wittenberg, 1989 Mitbegründer des Demokratischen Aufbruch, 1990 Wechsel zur SPD, 1990–94 SPD-Fraktionsvorsitzender im Wittenberger Stadtparlament, 1992–2007 Studienleiter bei der Evangelischen Akademie Wittenberg, ab 2006 Mitherausgeber der Wochenzeitung »Freitag«.

  32. Die ausführliche zusammenfassende Information über den Kirchentag 1987 ist Information 265/87.

  33. Ab den 1970er-Jahren öffneten immer mehr Kirchen ihre Räume auch für nicht-gläubige junge Menschen. Mit der sogenannten Offenen Arbeit sollten dem ideologisch geprägten staatlichen Bildungs- und Erziehungssystem Freiräume entgegengesetzt werden, in denen politische Diskussionen, kulturelle Horizonterweiterung sowie individuelle und kollektive Selbstermächtigung möglich wurden. Innerhalb der Kirchen gab es jedoch auch Vorbehalte gegenüber diesem Ansatz, insbesondere dass der Glaube und damit das Kernanliegen der Kirche in den Hintergrund treten und dadurch ihre politische Autonomie gefährdet würde. Vgl. Lenski, Katharina: Sozialistisches Menschenbild und Individualität. Die »Offene Arbeit« – ein Ort der Freiheit? Entstehung, Konzepte und soziale Praxis alternativer Jugendkultur im Staatssozialismus (1961–1989). In: Deutschland Archiv v. 15.3.2017, online abrufbar unter: www.bpb.de/242954 (letzter Abruf: 25.6.2026).