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Oppositionelle Pläne zum Kirchentag 1987

17. Juni 1987
Information Nr. 238/87 über Pläne und Absichten feindlich-negativer Kräfte zur Störung des Kirchentages der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg

Nach dem MfS vorliegenden internen Hinweisen beabsichtigen hinlänglich bekannte feindlich-negative Kräfte, besonders aus der Hauptstadt der DDR, Berlin, den Kirchentag der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (24. bis 28. Juni 1987)1 mit öffentlichkeitswirksamen Aktionen zu stören bzw. im Rahmen des Kirchentages stattfindende Veranstaltungen politisch zu missbrauchen.

Damit wird das Ziel verfolgt, massiven Druck auf die Kirchenleitungen der evangelischen Kirchen in der DDR auszuüben, ihre loyale Haltung gegenüber dem Staat aufzugeben und den sogenannten kirchlichen Basisgruppen und alternativen Gruppierungen uneingeschränkte Wirkungsmöglichkeiten im kirchlichen Bereich zu gewähren.

Im Zusammenhang mit den geplanten Störaktionen bildeten Anfang März 1987 Wolfgang Templin,2 Reinhard Schult3 und Wolfgang Rüddenklau4 (alle Berlin) sowie weitere namentlich bekannte Personen die Vorbereitungsgruppe »Initiative Kirchentag von unten«,5 die als Organisator und Koordinator aller gegen den Kirchentag gerichteten Aktivitäten fungiert und dahingehend wirkt, auch feindlich-negative Kräfte aus anderen Bezirken der DDR, so u. a. aus den Bezirken Halle, Dresden und Gera, in entsprechende Aktionen einzubeziehen.

Anlass entsprechender Pläne zur Störung des Kirchentages war die im Ergebnis staatlicher Einflussnahme von der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg getroffene Entscheidung, im Jahre 1987 keine »Friedenswerkstatt« durchführen zu lassen. Diese seit 1982 jährlich in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg durchgeführte Veranstaltung war fortgesetzt durch feindlich-negative Kräfte zu Angriffen gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung missbraucht worden.6 (Diese Entscheidung der Kirchenleitung führte zu heftigen Auseinandersetzungen mit den Organisatoren der »Friedenswerkstatt«, sodass sich die Kirchenleitung vor allem im Interesse eines störungsfreien Verlaufs des Kirchentages zwischenzeitlich gezwungen sah, ihren Beschluss rückgängig zu machen und ihrer Durchführung im Rahmen der »Friedensdekade«7 im November 1987 »unter bestimmten Bedingungen« zuzustimmen).

Die genannte Vorbereitungsgruppe »Initiative Kirchentag von unten« verfasste zwei sogenannte Positionspapiere, die die wesentlichsten Ziele und Inhalte der geplanten Aktivitäten auch über den Zeitraum des Kirchentages hinausgehend erkennen lassen. Darin wird die Kirchenleitung u. a. in massiver Form beschuldigt, im Einvernehmen mit dem Staat die Basisinitiativen abzuwürgen und die Kirchengemeinden zu entmündigen. Gleichzeitig wird erklärt, der »Kirchentag von unten« soll kein einmaliges Spektakel werden, sondern sich zu einer »Bewegung Kirche von unten« entwickeln. Man wolle demonstrieren, dass die Basisgruppen selbstständig handeln könnten und müssten.

Die Inhalte dieser Positionspapiere wurden in sogenannten Informationsblättern (z. B. »Grenzfall«)8 und Flugblättern verbreitet (u. a. wurden ca. 100 derartige Flugblätter im Tagungsraum der Frühjahrssynode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg verteilt).

Nach bisher vorliegenden internen Hinweisen sind folgende Aktivitäten im Rahmen des Kirchentages geplant:

  • –

    Störung von Reden kirchenleitender Personen in den kirchlichen Kongresszentren und der Abschlussveranstaltung (28. Juni 1987 Stadion »Alte Försterei«) durch Sprechchöre, das Zeigen von Transparenten und ähnliches.

  • –

    Beeinflussung der Diskussion in den Arbeitsgruppentagungen in den festgelegten elf kirchlichen Zentren durch Einbringen solcher Diskussionsinhalte wie Menschenrechtsverletzungen in der DDR und anderen sozialistischen Staaten, Arbeitsrecht und Arbeitsmoral in der DDR, alternative Lebens- und Verhaltensweisen.

  • –

    Auftritte von hinlänglich bekannten Liedermachern wie Krawczyk,9 Klier,10 Bomberg11 und Thalheim12 (u. a. in der Samaritergemeinde Berlin-Friedrichshain am 27. Juni 1987 und in der Kirchengemeinde Berlin-Baumschulenweg).

  • –

    Durchführung einer Liturgischen Nacht in der Auferstehungskirche Berlin-Friedrichshain am 26. Juni 1987, maßgeblich initiiert durch die Gruppierung »Frauen für den Frieden«/Berlin,13 zur Problematik Menschenrechte.

  • –

    Teilnahme von Mitgliedern des sogenannten Arbeitskreises »Ärzte für den Frieden«/Berlin14 an Diskussionen im Kongresszentrum der Immanuel-Gemeinde Berlin-Prenzlauer Berg.

Einen Höhepunkt im Rahmen der insgesamt vorgesehenen Aktivitäten zur Störung des Kirchentages soll die Besetzung eines kirchlichen Gemeindezentrums (voraussichtlich die Gethsemane-Kirche in Berlin-Prenzlauer Berg) in der Nacht vom 25. zum 26. Juni 1987 bilden.

Nach erfolgter Besetzung sollen Vorträge gehalten und Gespräche geführt werden, in denen Alternativen zu den »vier Kriegen« (atomarer Krieg, Krieg zwischen arm und reich, Ökologiekrieg und Krieg gegen den Menschen) aufgezeigt werden sollen. Als weitere Gesprächsinhalte wurden genannt: »Einengung der Menschenrechte in der DDR«; »Berufsverbote in der DDR«; »Totalverweigerung – kein Dienst in der Armee«;15 »Mehr Freiräume in der Kirche für Andersdenkende«.

Auf Treffen der Vorbereitungsgruppe mit Sympathisanten in der Hauptstadt der DDR und in einigen Bezirken wurde für die Teilnahme an den genannten Aktionen geworben.

Die Teilnehmer sollen eine Plakette mit der Aufschrift »Kirche lebt nur von unten« zum Kaufpreis von 2,00 Mark erwerben und tragen.

Die Organisatoren des »Kirchentages von unten« beabsichtigen, zu den von ihnen initiierten Veranstaltungen Vertreter westlicher Massenmedien einzuladen bzw. ihnen entsprechende Informationen zum Zwecke der Veröffentlichung zu übergeben.

Versuche der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, in Gesprächen mit den Organisatoren der »Initiative« diese zu bewegen, von den geplanten Aktivitäten Abstand zu nehmen, blieben bisher ergebnislos. Es wurde darauf in ultimativer Form mit neuen Forderungen gegenüber der Kirchenleitung reagiert.

Zur Verhinderung des politischen Missbrauchs des Kirchentages der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg wird vorgeschlagen:

  • 1.

    Durch die zuständigen staatlichen Organe, insbesondere durch die Arbeitsgruppen »Kirchentag« beim Staatssekretariat für Kirchenfragen sowie beim Stellvertreter des Oberbürgermeisters der Hauptstadt der DDR, Berlin, für Inneres, sollten in Fortsetzung der seit längerer Zeit erfolgten intensiven Einflussnahme auf kirchenleitende Kräfte erneut Gespräche mit Bischof Forck16 und weiteren kirchenleitenden Personen der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg und anderen Landeskirchen geführt werden.

    Darin sollten diese nachdrücklich aufgefordert werden, Einfluss zu nehmen, dass im Rahmen des Kirchentages keine gegen den Staat gerichteten Aktivitäten zugelassen, die in diesem Zusammenhang stattfindenden Veranstaltungen nicht politisch missbraucht und die Rechtsvorschriften der DDR strikt eingehalten werden.

    Die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg ist aufzufordern, ihre gegenüber dem Staat gegebene Zusicherung zur Übernahme der vollen Verantwortung für die Aufrechterhaltung von Ordnung und Sicherheit in den Handlungsräumen des Kirchentages uneingeschränkt wahrzunehmen und zu realisieren.

    Des Weiteren ist zu fordern, dass ein Wirksamwerden westlicher Korrespondenten im Zusammenhang mit den Aktivitäten der »Initiative Kirchentag von unten« unterbunden wird.

    In den Gesprächen ist unmissverständlich zu erklären, dass Verstöße gegen die Rechtsvorschriften der DDR konsequent geahndet werden.

  • 2.

    Seitens des MfS sind die zuständigen staatlichen Organe, insbesondere die Arbeitsgruppen »Kirchentag«, auch weiterhin aktuell über vorliegende Erkenntnisse zu Plänen und Absichten gegnerischer und feindlich-negativer Kräfte im Innern der DDR zur Störung bzw. zum politischen Missbrauch des Kirchentages zu informieren.

  • 3.

    Durch die zuständigen staatlichen Organe sind entsprechende Maßnahmen zur Gewährleistung der öffentlichen Ordnung und Sicherheit im Zeitraum des Kirchentages einzuleiten.

    Die bekannten feindlich-negativen Kräfte sind durch das MfS im Zeitraum des Stattfindens des Kirchentages durchgängig unter gedeckter Kontrolle zu halten.

    Gegen kirchlich nicht gebundene Personen, die maßgeblich an der Planung, Organisierung und Durchführung von Handlungen gegen die sozialistische Staats- und -Gesellschaftsordnung unter Missbrauch kirchlicher Veranstaltungen bzw. kirchlicher Einrichtungen im Rahmen des Kirchentages beteiligt sind, sollten rechtzeitig aus vorbeugenden Gründen differenzierte rechtliche Maßnahmen eingeleitet werden.

    Solche Maßnahmen wären

    • •

      Vorladung zur Deutschen Volkspolizei gemäß dem VP-Gesetz und Belehrung über die Einhaltung der gesetzlichen Bestimmungen;

    • •

      Zuführung zur Klärung eines Sachverhaltes gemäß VP-Gesetz oder gemäß § 95 der StPO;17

    • •

      Einleitung von Ordnungsstrafverfahren gemäß Verordnung über die Bekämpfung von Ordnungswidrigkeiten (OWVO);18

    • •

      Einleitung von Ermittlungsverfahren mit oder ohne Haft.

  • 4.

    Soweit es sich bei den vorgenannten Personen um kirchliche Amtsträger bzw. um kirchlich gebundene Personen handelt, die mit der Organisation des Kirchentages befasst sind, sind diese zu den Abteilungen Inneres der zuständigen örtlichen Räte zu bestellen. Von ihnen ist unmissverständlich zu fordern, ihre gegen die Rechtsordnung der DDR gerichteten Handlungen unverzüglich zu unterlassen. Für den Wiederholungsfall sind rechtliche Konsequenzen anzudrohen.

    Über die geführten Gespräche ist in jedem einzelnen Fall die Leitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg zu informieren.

    Ihr sind die Gründe für das Gespräch mitzuteilen, und es ist die bindende Zusage zu fordern, ihren Einfluss dahingehend geltend zu machen, dass seitens dieser Personen die gegen den Staat gerichteten Aktivitäten sofort unterbleiben.

  • 5.

    Die Anreise solcher Personen aus den Bezirken der DDR, bei denen zu erwarten ist, dass sie den Aufenthalt in der Hauptstadt der DDR im Zeitraum des Kirchentages zur Störung der öffentlichen Ordnung und Sicherheit missbrauchen, ist durch differenzierte Maßnahmen zu unterbinden.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Mindestumtausch 8.6.–14.6.1987

    17. Juni 1987
    Information Nr. 242/87 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 8. Juni 1987 bis 14. Juni 1987
  2. Zum vorherigen Dokument Reaktionen auf Unruhen wegen Rockkonzert

    16. Juni 1987
    Hinweise über die Reaktion der Bevölkerung auf das Auftreten und Verhalten von Jugendlichen und Jungerwachsenen in Berlin-Mitte im Zusammenhang mit den Rock-Konzerten vor dem ehemaligen Reichstagsgebäude in Westberlin [O/184]

  1. Anlässlich der 750-Jahr-Feier Berlins fand vom 24. bis 28.6.1987 der Evangelische Kirchentag in Ostberlin statt. Weil sich die kirchennahen Friedens- und Umweltgruppen vom offiziellen Kirchentagsprogramm nicht berücksichtigt sahen, riefen sie den alternativen Kirchentag von Unten ins Leben.

  2. Wolfgang Templin, Jg. 1948, Publizist und Bürgerrechtler, 1977–83 Mitarbeiter am Zentralinstitut für Philosophie der Akademie der Wissenschaften der DDR (AdW), 1983 Entlassung aus der AdW und Berufsverbot, ab den 1970er-Jahren Engagement für zahlreiche Friedens- und Menschenrechtsgruppen, 1988 aus politischen Gründen verhaftet und in die Bundesrepublik entlassen, 1990 Mitarbeiter der Volkskammerfraktion Bündnis 90/Grüne, 1991/92 Mitglied im Sprecherrat des Bündnis 90, 1994–96 Referent für Presse- und Öffentlichkeitsarbeit im Haus am Checkpoint Charlie, 2010–14 Leiter des Warschauer Büros der Heinrich-Böll-Stiftung.

  3. Im Original: »Schulte«. Reinhard Schult, Jg. 1951, Maurer und Bürgerrechtler, ab 1978 Mitarbeit in verschiedenen oppositionellen Gruppen, u. a. im »Friedenkreis der ESG Berlin«, in der »Gruppe Gegenstimmen« und in der »Kirche von Unten«, 1979/80 Haft wegen Verbreitung illegaler Literatur, im September 1989 Mitbegründer des Neuen Forums (NF), Berliner Sprecher und Vertreter des NF am Zentralen Runden Tisch, März bis Oktober 1990 Abteilungsleiter im »Staatlichen Komitee zur Auflösung des MfS«, 1990–95 Mitglied des Abgeordnetenhauses von Berlin für das Neue Forum, später Tätigkeit als Bürgerberater für den Berliner Landesbeauftragten für die Stasi-Unterlagen und die Beauftragte des Landes Brandenburg zur Aufarbeitung der Folgen der kommunistischen Diktatur zu Fragen der Rehabilitierung und Entschädigung.

  4. Wolfgang Rüddenklau, Jg. 1953, Umweltaktivist und Journalist, 1983 Mitbegründer des Friedens- und Umweltkreises der Pfarrkirche in Berlin-Lichtenberg, 1986 Mitbegründer der »Umweltbibliothek«, organisierte den DDR-weiten Austausch oppositioneller Gruppen und war Autor der Samisdat-Zeitung »Umweltblätter«, im Jahr 1989 Mitorganisator verschiedener Mahnwachen und Proteste, u. a. gegen die Fälschung der Wahlergebnisse bei den DDR-Kommunalwahlen im Mai 1989.

  5. Die basisdemokratische »Kirche von Unten« (KvU) entstand 1987 vor dem Hintergrund der mitunter konfliktbehafteten Beziehung von Basisgruppen und der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg. Die Basisgruppen kritisierten eine zu große Staatsnähe der Kirchenleitung, insbesondere im Zusammenhang mit dem Evangelischen Kirchentag im Jahr des 750-jährigen Jubiläums Berlins 1987. Auf Verlangen der Staatsorgane untersagte Generalsuperintendent Günter Krusche z. B. die Durchführung der seit 1982 jährlich veranstalteten »Friedenswerkstatt«, woraufhin verschiedene Basisgruppen aus Berlin und der DDR einen »Kirchentag von Unten« organisierten. Diese Gegenveranstaltung stieß mit etwa 6 000 Besucherinnen und Besuchern auf eine unerwartet große Resonanz, woraufhin sich die Organisatoren entschieden, die »Kirche von Unten« zu gründen. Die KvU machte besonders durch Aktionen für Frieden, Menschenrechte und Umweltschutz auf sich aufmerksam.

  6. Die seit 1982 praktizierten Friedenswerkstätten waren eintägige kirchliche Großveranstaltungen mit Gottesdiensten, Galerien, Kleinkunstaufführungen, Ausstellungen und Diskussionsforen. Gestaltet wurden sie von kirchlichen Basisgruppen mit ihren Themen Ökologie, Frieden, Abrüstung und Menschenrechte. Überregionale Bedeutung gewann vor allem die Friedenswerkstatt der Berliner Erlöserkirche. Der Aktionstag wurde zu einem Höhepunkt der unabhängigen Friedensbewegung in der DDR. Bis 1986 folgten weitere Werkstätten, bevor die Kirchenleitung auf Drängen des Staates die Treffen untersagte. Als Protest fanden sich die Aktivisten im Jahr 1987 zum »Kirchentag von Unten« als alternatives Forum zum stark entpolitisierten offiziellen Kirchentag in Berlin zusammen.

  7. Am Ende eines Kirchenjahres eine ökumenische Friedensdekade in den Gemeinden durchzuführen, geht auf eine in den Niederlanden entwickelte und im Herbst 1980 in Deutschland aufgegriffene Idee der ökumenischen Jugendarbeit zurück. Die ökumenische Arbeitsgemeinschaft Christlicher Jugend und die Kommission für Kirchliche Jugendarbeit des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR hatten dazu Material erarbeitet. Die erste Friedensdekade fand im November 1980 unter dem Motto »Frieden schaffen ohne Waffen« statt. Eine Friedensdekade umfasste jeweils ein zehntägiges Programm mit Gottesdiensten und Veranstaltungen in den evangelischen Kirchengemeinden der DDR. Aufgrund starken staatlichen Drucks setzte eine schrittweise Entpolitisierung der Friedensdekaden ein, seit 1983/84 nahmen spürbar weniger Menschen teil. Nur in einzelnen Kirchengemeinden mit besonders engagierten Pfarrern und Pfarrerinnen wurde auch weiterhin Kritik an der Politik der SED geübt.

  8. Der »grenzfall« war ein von der »Initiative Frieden und Menschenrechte« im Selbstverlag herausgegebenes Informationsheft, das zwischen 1986 und 1989 in 17 Ausgaben erschien. Ein Großteil der verbotenen Samisdat-Zeitschrift wurde in der Ostberliner Umweltbibliothek produziert.

  9. Stephan Krawczyk, Jg. 1955, Liedermacher und Schriftsteller, 1986 Mitarbeit beim einzigen illegalen DDR-Rundfunksender »Schwarzer Kanal«, Januar 1988 Festnahme auf dem Weg zur Berliner Liebknecht-Luxemburg-Demonstration, unter Androhung langjähriger Haftstrafe wegen »landesverräterischer Beziehungen« zum Ausreiseantrag gezwungen, 2.2.1988 Ausreise mit Ehefrau Freya Klier in die Bundesrepublik.

  10. Freya Klier, Jg. 1950, Schauspielerin und Regisseurin, 1980 Mitbegründerin der autonomen Friedensbewegung, ab 1982 Regisseurin am Theater Schwedt, 1984 DDR-Regiepreis für die Uraufführung von Ulrich Plenzdorfs »Legende vom Glück ohne Ende«, 1985 Berufsverbot, 1985–87 gemeinsame Auftritte mit Stephan Krawczyk in evangelischen Kirchen, eigene Stücke und Prosaarbeiten, u. a. zum »Jugend- und Erziehungswesen in der DDR«, Mitglied im »Pankower Friedenskreis«, 1988 nach Verhaftung und Beschlagnahme ihrer Manuskripte unfreiwillig aus der DDR ausgebürgert, anschließend freischaffende Autorin und Regisseurin in Westberlin.

  11. Karl-Heinz Bomberg, Jg. 1955, Liedermacher und Anästhesist, seit 1981 Auftritte als Liedermacher, erhielt aufgrund seiner kritischen Liedertexte bald Auftritts- und Publikationsverbot, 1984 wegen »staatsfeindlicher Hetze« verurteilt, kam für drei Monate in Untersuchungshaft des MfS.

  12. Barbara Thalheim, Jg. 1947, Sängerin und Liedermacherin, 1972–79 inoffizielle Mitarbeiterin der Stasi, 1980 Ausschluss aus der SED und zeitweises Auftrittsverbot, nachdem Thalheim Einschränkungen im Kulturaustausch mit Bundesrepublik kritisiert hatte.

  13. Die Gruppe »Frauen für den Frieden« entstand im Oktober 1982 in Ostberlin, um sich gegen die zunehmende Militarisierung der Gesellschaft in der DDR zu wenden. Hintergrund war das DDR-Wehrdienstgesetz von 1982, das im Fall der Mobilmachung auch Frauen im Militärdienst vorsah. Bärbel Bohley, Katja Havemann, Almut Ilsen, Irena Kukutz, Ulrike Poppe, Bettina Rathenow und Karin Teichert verfassten daraufhin ein Protestschreiben an Erich Honecker, das von 150 Frauen unterschrieben wurde. Später gründeten sich in weiteren Städten Frauengruppen, die sich zu einem DDR-weiten Netzwerk zusammenschlossen. Seit 1984 fanden jährliche DDR-weite Frauentreffen statt, u. a. 1988 in Karl-Marx-Stadt zum Thema »Frauen und Autoritätsstrukturen«.

  14. »Ärzte für den Frieden« wurde im Herbst 1984 vom Ärzteehepaar Jutta und Eberhard Seidel unter dem Dach des Landespfarramtes für Krankenhausseelsorge der Evangelischen Kirche Berlin gegründet. Der christliche Arbeitskreis, zu dem unter anderen der Internist Hajo Möller, das Ehepaar Christine und Sebastian Pflugbeil, der Psychiater Herbert Loos und die Internistin Elisabeth Farack gehörten, warnte mithilfe von Studien, Vorträgen, Friedenswerkstätten und Gemeindeabenden vor der energetischen Nutzung der Kernkraft und klärte über die Folgen von Kernwaffeneinsätzen auf. Die Basis-Gruppe der IPPNW, die vergeblich eine kooperative Zusammenarbeit mit dem staatlichen IPPNW-Komitee anstrebte, veröffentlichte zahlreiche Schriften »für den innerkirchlichen Gebrauch«, darunter die Wismut-Studie »Pechblende« über den Uranbergbau in der DDR zusammen mit dem Kirchlichen Forschungsheim in Wittenberg.

  15. In der DDR gab es keine Möglichkeit, den Wehrdienst zu verweigern bzw. zivilen Ersatzdienst zu leisten. Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18-monatige Wehrpflicht. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Für Wehrdienstverweigerer sah § 43 des Wehrdienstgesetzes Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren oder Geldstrafen vor. DDR-Gerichte verurteilten in den 1980er-Jahren jährlich im Schnitt 150 Totalverweigerer. Die Freiheitsstrafen lagen zwischen 18 und 22 Monaten. Erst im Jahr 1985 wurden auf Anweisung des Verteidigungsministeriums die Inhaftierung und Verurteilung von Totalverweigerern beendet. Vgl. Eintrag »Wehrdienstverweigerung«. Hg. v. d. Bundeszentrale für politische Bildung und Robert-Havemann-Gesellschaft e.V., letzte Änderung Dezember 2019, online abrufbar unter: www.jugendopposition.de/145369 (letzter Abruf: 25.6.2026).

  16. Gottfried Forck, Jg. 1923, evangelischer Theologe, 1954–59 Studentenpfarrer an der HU Berlin, 1959–63 Pfarrer in Lautawerk (Niederlausitz), 1963–72 Leiter des Predigerseminars Brandenburg, 1972–81 Generalsuperintendent des Sprengels Cottbus, 1981–91 Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg – Bereich Ost, 1984–87 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union für den Bereich DDR.

  17. § 95 der Strafprozessordnung der DDR befasste sich mit der »Prüfung von Anzeigen und Mitteilungen«. Demnach waren die Staatsanwaltschaft und die Untersuchungsorgane verpflichtet, »jede Anzeige oder Mitteilung entgegenzunehmen und zu überprüfen, ob der Verdacht einer Straftat besteht.« Dafür war ausdrücklich auch erlaubt, Verdächtige festzunehmen, um sie zu befragen, »wenn es zu diesem Zwecke unumgänglich ist.« Vgl. Ministerium der Justiz (Hg.): Strafprozessordnung. Berlin 1986, S. 20.

  18. Die Verordnung zur Bekämpfung von Ordnungswidrigkeiten (OWVO) diente DDR-Behörden, um willkürlich kleinere Handlungen, die sie als politisch oppositionell ansahen, sanktionieren zu können, ohne das (politische) Strafrecht bemühen zu müssen. Das MfS nutzte zusammen mit der Volkspolizei im Laufe der 1980er-Jahre vermehrt dieses Repressionsinstrument, weil auf spektakuläre Strafprozesse gegen Oppositionelle verzichtet werden sollte, um das internationale Ansehen der DDR nicht zu gefährden.