Die 110. ordentliche Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL)¹ – als Klausurtagung durchgeführt – fand vom 6. bis 8. März 1987 in Buckow statt. Daran nahmen alle Bischöfe, Leiter der kirchlichen Verwaltungseinrichtungen und synodalen Mitglieder der KKL teil.

Folgende inhaltliche Schwerpunkte wurden behandelt:

Berichte aus den evangelischen Landeskirchen der DDR und aus dem Diakonischen Werk; Bericht von Bischof Gienke/Greifswald² über die Teilnahme an dem vom 14. bis 16. Februar 1987 in Moskau stattgefundenen Internationalen Forum »Für eine atomwaffenfreie Welt, für das Überleben der Menschheit«;³ Diskussion zum Thema »Das Verhältnis des Bundes zu gesellschaftlichen Kräften und Gruppierungen«; Behandlung der Vorlage »Vorbereitung einer ökumenischen Versammlung der Kirchen in der DDR«; Beschlussfassung zur »Friedensdekade 1987«;⁴ innerkirchliche und theologische Fragen.

Im Rahmen der Berichte aus den Landeskirchen berichtete Bischof Hempel/Dresden⁵ über ein Gespräch, das mit ihm durch den Stellvertreter des Vorsitzenden des Rates des Bezirkes für Inneres Karl-Marx-Stadt⁶ geführt wurde. Er wertete es als sachlich und konstruktiv und betonte, die vorhandene Gesprächsbereitschaft habe er als wohltuend empfunden.

Bischof Rogge/Görlitz⁷ und Kirchenpräsident Natho/Dessau⁸ stimmten dieser Einschätzung unter Bezugnahme auf die mit ihnen seitens der Stellvertreter der Vorsitzenden der Räte der Bezirke für Inneres Cottbus und Halle geführten Gespräche zu. Bischof Rogge erläuterte u. a., ihm seien die Bedeutung des Bezirkes Cottbus für die Kohle- und Energiesituation in der DDR verdeutlicht und offen die kritische Situation in diesen Bereichen im Zusammenhang mit den Witterungsunbilden im Januar/Februar 1987 dargelegt worden. Kirchenpräsident Natho führte u. a. aus, Schwerpunkte des mit ihm geführten Gespräches seien die Erläuterung der Politik der DDR, Fragen der Erhaltung des Friedens sowie die Unterstützung der Friedens- und Abrüstungsvorschläge⁹ des Genossen Gorbatschow¹⁰ gewesen.

Bischof Forck/Berlin¹¹ und Konsistorialpräsident Stolpe/Berlin¹² berichteten über den Stand der Vorbereitung des Kirchentages der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (24. bis 28. Juni 1987 in der Hauptstadt der DDR, Berlin).¹³

Sie betonten, seit der Zustimmung durch den Vorsitzenden des Staatsrates, Erich Honecker,¹⁴ zur Durchführung eines öffentlichen Abschlussgottesdienstes am 28. Juni 1987 im Stadion »Alte Försterei«, Berlin-Köpenick, habe sich vieles in Vorbereitung dieser Veranstaltung bewegt und man könne seitdem von einer guten Zusammenarbeit mit den zuständigen staatlichen Organen sprechen.

Von der Kirche hoch eingeschätzt werde das Konzert in der Gethsemane-Kirche anlässlich der Eröffnung der kirchlichen Feierlichkeiten »750 Jahre Kirche in Berlin«, insbesondere durch die Teilnahme von Oberbürgermeister Krack¹⁵ und des Regierenden Bürgermeisters von Westberlin, Diepgen¹⁶.¹⁷

Die staatlichen Organe hätten damit dem Wunsch der Kirchenleitung entsprochen; das sei als Präzedenzfall für weitere kirchliche Veranstaltungen im Jubiläumsjahr zu werten.

Hervorgehoben wurde weiter, durch die vollständige Ausstrahlung dieser Veranstaltung durch das Fernsehen der DDR außerhalb der feststehenden kirchlichen Fernsehsendungen – entsprechend dem Wunsch der Kirchenleitung – sei der tendenziösen Berichterstattung durch westliche Medien vorgegriffen und entgegengewirkt worden. Es wurde empfohlen, diese Vorgehensweise auch in Vorbereitung der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR (September 1987 in Görlitz) zu berücksichtigen.¹⁸ Bezeichnend sei, dass die ARD der BRD mittlerweile bei der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg wegen der »Beeinträchtigung ihrer Arbeitsmöglichkeiten« protestiert habe.

Bischof Leich/Eisenach¹⁹ informierte die KKL über ein mit ihm durch den Stellvertreter des Vorsitzenden des Rates des Bezirkes für Inneres Gera geführtes Gespräch, das nach seiner Darstellung »sehr hart« und im Ergebnis »enttäuschend« gewesen sei. Er übte Kritik an der Berichterstattung in der DDR-Presse über dieses Gespräch; der »Staatsapparat« habe sich nicht an den mit ihm vereinbarten Wortlaut der Pressemitteilung gehalten.²⁰ Er ziehe daraus die Schlussfolgerung, sobald sich bei zukünftigen Gesprächen Schwierigkeiten in der Vereinbarung über die Pressemitteilung ergäben, gänzlich darauf zu verzichten.

Darüber hinaus beabsichtige er, sich beim Presseamt beim Vorsitzenden des Ministerrates der DDR über die »unseriöse« Pressemitteilung zu beschweren.

Bischof Leich nahm weiter Bezug auf den staatlicherseits gegen ihn erhobenen Vorwurf der Einmischung in staatliche Belange im Zusammenhang mit der Wahl von Superintendent Wenzel/Altenburg²¹ zum Mitglied des Bezirkstages Leipzig. (Superintendent Wenzel war auf Veranlassung von Bischof Leich durch den Landeskirchenrat der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen wegen seiner Kandidatur als Mitglied des Bezirkstages Leipzig diszipliniert worden.)

Bischof Leich versuchte sich dahingehend zu rechtfertigen, es habe sich nicht um eine Einmischung in staatliche Belange gehandelt. Superintendent Wenzel sei nicht wegen seiner Kandidatur für den Bezirkstag diszipliniert worden, sondern weil er vor seiner Kandidatur weder den Gemeindekirchenrat, den Pfarrkonvent noch den Landeskirchenrat informiert habe.

(Streng internen Hinweisen zufolge habe Bischof Leich jedoch versucht, Druck auf Superintendent Wenzel auszuüben, damit er diese Funktion ablehnt. Leich habe sich individuell und vertraulich geäußert, er sei prinzipiell dagegen, dass ordinierte Amtsträger in Parteien tätig würden oder gesellschaftliche Funktionen wahrnehmen.)

Präsident Domsch/Dresden²² informierte die KKL über die in Leipzig stattgefundene Veranstaltung »Konkret für den Frieden V« (27. Februar bis 1. März 1987).²³ Er führte aus, es habe im Ergebnis der Veranstaltung keine schriftlichen Festlegungen gegeben, die das Verhältnis Staat – Kirche in der DDR belasten würden.

Bewährt habe sich, von Anfang an disziplinierend Einfluss auf die Vorbereitung zu nehmen und darauf zu dringen, stärker theologische und religiöse Ansatzpunkte für die inhaltliche Ausgestaltung zu nutzen. Es sei richtig, diese Veranstaltungsreihe weiterzuführen, um den Friedens- und Basisgruppen die Möglichkeit zu geben, weiterzuarbeiten und Meinungen und Positionen zu artikulieren. Ohne Kommentar teilte Domsch mit, dass an der Veranstaltung ein ständig in der DDR akkreditierter TASS-Korrespondent teilgenommen habe.

Bischof Gienke/Greifswald berichtete über die Teilnahme der Vertreter des BEK in der DDR – Oberkirchenrätin Lewek/Berlin²⁴ und Bischof Gienke – am Internationalen Friedensforum in Moskau (14. bis 16. Februar 1987). Er bewertete den Beitrag der religiösen Vertreter als außerordentlich bedeutsam und führte aus, die religiöse Sektion mit 210 Teilnehmern aus 56 Ländern sei die zahlenmäßig größte Gruppe gewesen. Obwohl von den einzelnen Sektionen keine schriftlichen Dokumente angestrebt worden seien, hätten die religiösen Vertreter ein Dokument verabschiedet, das vor dem Forum verlesen worden sei und wegen eindeutiger Aussagen gegen SDI²⁵ das Tagungsergebnis wesentlich mitbestimmte. Das Dokument enthalte die Verpflichtung für die Gläubigen, gemeinsam für den Frieden zu handeln.

Schlussfolgernd legte Bischof Gienke dar, daraus ergebe sich für die evangelische Kirche in der DDR nichts Neues; in den Kirchengemeinden müsse die »Mitverantwortung für das Bedenken geistiger Prozesse zur Entwicklung vertrauensvoller Beziehungen zwischen den Völkern fortgesetzt werden«.

Bischof Gienke hob mehrfach lobend die für das Forum charakteristische, von der sowjetischen Führung zugelassene »offene Diskussion« hervor. Die Teilnehmer seien sehr beeindruckt gewesen von der Rede Gorbatschows, mit derer eine »neue Philosophie des Friedens und der Einheit der Menschen« entwickelt hätte.

Bischof Gienke würdigte in seinen Ausführungen weiter die Aufnahme und Betreuung der kirchlichen und religiösen Teilnehmer durch die Russisch-Orthodoxe Kirche (ROK), die hervorragend, großzügig und herzlich gewesen seien. Als sehr symbolisch für das Engagement der Kirchen wurde durch Bischof Gienke gewertet, dass durch die ROK auf dem abschließenden Forum im Kreml-Palast allen Teilnehmern ein metallenes Signum, auf dem die Welt aus der Sicht der Kosmonauten abgebildet sei, übergeben wurde.

Durch die KKL wurde nach Entgegennahme des Berichtes von Bischof Gienke festgelegt, dass durch Oberkirchenrätin Lewek bei Berücksichtigung der Ausführungen von Bischof Gienke vor der KKL ein schriftlicher Bericht über die Teilnahme der Delegation des BEK am Moskauer Friedensforum zu fertigen ist.

Dieser Bericht soll danach allen evangelischen Landeskirchen, der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (AGCK), den Redaktionen der Kirchenzeitungen und bei einem demnächst geeigneten Anlass durch den Leiter des Sekretariats des BEK, Oberkirchenrat Ziegler/Berlin,²⁶ dem Staatssekretariat für Kirchenfragen übergeben werden.

Entsprechend der Beschlussfassung der 2. Tagung der V. Synode des BEK (September 1986 in Erfurt)²⁷ wurde das Problem »Bestimmung des Verhältnisses des Bundes zu gesellschaftlichen Kräften und Gruppierungen« zur Diskussion gestellt.

Zu Beginn der Tagung war dazu allen KKL-Mitgliedern eine vierseitige schriftliche Gesprächsvorlage »Zur gesellschaftlichen Mitverantwortung der evangelischen Kirchen in der DDR« übergeben worden. Darin werden in zwei Hauptabschnitten sogenannte Grundsätze und praktische Regelungen zu diesem Thema dargelegt, die als weitere Konkretisierung der kirchlichen Positionsbestimmung einer »Kirche im Sozialismus« zu verstehen sind.

Darin wird u. a. grundsätzlich zum Ausdruck gebracht, dass

• –

  die »Eigenständigkeit der Kirche, die auf dem Auftrag Gottes beruht, die Kirche vor der Verwechslung mit anderen wichtigen gesellschaftlichen und politischen Kräften« bewahre;

• –

  der BEK in der DDR »seinen unvertretbaren und eigenständigen Auftrag in einem sozialistischen Staat und einer sozialistischen Gesellschaft« wahrnimmt;

• –

  der sozialistische Staat »eine Möglichkeit gerechteren Zusammenlebens« ist und »Mitarbeit an der Verwirklichung gerechter, sozialer und humanitärer Verhältnisse« zugesagt wird;

• –

  die Kirche »auch für Menschen eintrete, die ihr nicht angehören und doch ihre Hilfe brauchen«;

• –

  die Kirche bereit ist, »besonderen Gruppen, auch wenn deren Mitglieder der Kirche fernstehen, das Zusammenkommen und die Aussprachen in kirchlichen Räumen« ermöglicht;

• –

  sich die Kirche »zu Fragen der Gegenwart öffentlich zu Wort« meldet und sie die »Herstellung und Sicherung des Friedens unter den Völkern« zu den dringendsten Aufgaben der Gegenwart zählt.

Unter den sogenannten praktischen Regelungen wird u. a. gefordert, dass bei Teilnahme kirchlicher Vertreter an »außerkirchlichen Veranstaltungen auch keine optische Vereinnahmung erfolgen darf«, wobei auf Sitzordnung, Reihenfolge der Reden, Abstimmung und dergleichen verwiesen wird. Weiter wird festgelegt, dass »Veröffentlichungen über die Teilnahme kirchlicher Vertreter an außerkirchlichen Veranstaltungen abgestimmt sein müssen, einschließlich der Veröffentlichung von Fotografien«. Erklärungen oder Ansprachen sollen vorab mit dem Vorsitzenden der KKL abgestimmt werden »und sind dem Veranstalter grundsätzlich vorher nicht vorzulegen. Auf jeden Fall ist eine Einflussnahme des Veranstalters auf Formulierungen der kirchlichen Äußerung auszuschließen.«

(Der Wortlaut der Gesprächsvorlage wird als Anlage 1 beigefügt.)

Auf der Grundlage der Gesprächsvorlage erfolgte innerhalb der KKL eine lebhafte und umfangreiche Diskussion.

Dabei wurden insbesondere folgende Aussagen getroffen:

Die Vorwürfe des Staates nach der Synode des BEK in der DDR im September 1986 in Erfurt, wonach die evangelischen Kirchen in der DDR vom Weg des 6. März 1978²⁸ abgewichen sind, wurden als nichtzutreffend zurückgewiesen.

In mehreren Diskussionen wurde hervorgehoben, der Staat sei bestrebt, die Kirche anlässlich gesellschaftlicher Höhepunkte und Veranstaltungen »zu vereinnahmen«, wobei insbesondere die staatliche Veranstaltung zur Übergabe des Friedensreports an den Vorsitzenden des Staatsrates, Erich Honecker, am 1. September 1986 erwähnt wurde.²⁹ Die staatliche Haltung im Zusammenhang mit dieser Veranstaltung hätte »ein solches Gewicht« gehabt, dass die KKL im September 1986 die Entscheidung getroffen habe, vorläufig, bis zur Behandlung dieser Problematik auf der jetzigen Klausurtagung, nicht offiziell als Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR an staatlichen und gesellschaftlichen Veranstaltungen teilzunehmen.

Weiter wurde dazu betont, die KKL trage die Verantwortung dafür, zu verhindern, dass in den Gemeinden und an der Basis der Eindruck der Vereinnahmung der Kirche entstehe. Die Kirche habe die Pflicht, kritisch zu bleiben, um für die einzelnen Gemeindemitglieder glaubwürdig zu sein. Das sei insbesondere notwendig, da in den Darstellungen z. B. der Medien der DDR »alles Rosarot gefärbt« werde und es vor allem zur ökonomischen Situation in jüngster Zeit keine objektive Berichterstattung gebe.

Bestimmte Widersprüche seien offensichtlich, z. B. die Veröffentlichungen über die Planerfüllungen einerseits und »der von jeder Hausfrau erlebbare Zustand« andererseits. Im Gegensatz dazu würden Berichte aus der Sowjetunion zeigen, dass man gemeinsam mit dem Volk Lösungen suche, kritisch aufgezeigte Mängel zu beseitigen. In der DDR gebe es Rückstände in der praktischen Durchsetzung des Umweltschutzes; die medizinische Betreuung der Bürger verschlechtere sich.

Die Ursachen dafür seien u. a. in den hohen Rüstungsausgaben der DDR sowie in den zu leistenden hohen Beiträgen im RGW und im Warschauer Vertrag³⁰ zu sehen.

Es sei für die evangelische Kirche notwendig, die Möglichkeit des öffentlichen Ansprechens von »unüberwindlichen Beschwerden und Konfliktsituationen« stärker zu nutzen und dadurch die »Nähe zum Erfahrungsbereich« der Gemeinden zu bekunden.

Diese Diskussionsinhalte wurden in besonderem Maße vorgetragen durch die Bischöfe Forck/Berlin und Stier/Schwerin,³¹ Präses Gaebler/Leipzig,³² Superintendent Große/Saalfeld,³³ Pfarrer Adolph/Struppen,³⁴ Oberkonsistorialrat Harder/Greifswald,³⁵ Oberkirchenrat Kirchner/Eisenach.³⁶

Bischof Leich/Eisenach als Vorsitzender der KKL verhielt sich in der Diskussion schwankend und war offensichtlich bemüht, sich nicht eindeutig festzulegen.

Weiteren internen Hinweisen zum Verlauf der Klausurtagung zufolge war es den vorgenannten Kräften möglich, ihre Positionen nahezu widerspruchslos darzulegen.

Oberkirchenrat Petzold/Berlin,³⁷ der zu Realismus und Sachlichkeit in der Bewertung des Verhältnisses Staat – Kirche in der DDR aufforderte und auf entsprechende Erfahrungen aus dem Bereich der Diakonie verwies, fand im Forum der KKL keine Unterstützung.

Auch Bischof Hempel/Dresden, Konsistorialpräsident Stolpe/Berlin, Präsident Kramer/Magdeburg³⁸ und Oberkonsistorialrat Völz/Görlitz³⁹ konnten sich mit in Ansätzen erkennbaren politisch realistischen Haltungen zum Verhältnis Staat – Kirche nicht durchsetzen.

Der Inhalt der Diskussion zum Problem »Bestimmung des Verhältnisses des Bundes zu gesellschaftlichen Kräften und Gruppierungen« wurde in einer schriftlichen Stellungnahme zusammengefasst und vom Vorstand der KKL als Drucksache 5a zur Beschlussfassung vorgelegt.

Streng internen Hinweisen zufolge wurde daraufhin in einigen vertraulichen Meinungsäußerungen die Ansicht vertreten, sich aus taktischen Gründen nicht vordergründig mit gegen den Staat gerichteten Haltungen schriftlich festzulegen.

Die Drucksache 5a (liegt im Original vor und kann bei Bedarf angefordert werden) wurde zur Überarbeitung zurückgewiesen.

Die daraufhin überarbeitete und nach Abstimmung von der KKL bestätigte Vorlage 5b (als Anlage 2 beigefügt) wurde in ihren politischen Aussagen entschärft. Unter der Maßgabe, dass es sich dabei um ein vorläufiges Ergebnis der Beratungen der KKL handelt, durch den Vorstand die Aussprachen weiter auszuwerten und praktische Regeln und Entscheidungskriterien festzulegen sind, wird u. a. festgestellt, dass die Positionsbestimmung einer Kirche im Sozialismus⁴⁰ »wie bisher der situationsbezogenen Auslegung bedarf«.

In Abschwächung der ursprünglichen Formulierung in der Beschlussvorlage 5a (»Möglichkeiten, bewusster zu sehen und zu nutzen, unüberwindliche Beschwernisse und Konfliktsituationen öffentlich anzusprechen und dadurch die Nähe zum Erfahrungsbereich unserer Gemeinden zu bekunden«) wird in der überarbeiteten Vorlage 5b formuliert, dass die Erfahrungsbereiche der Gemeinden sorgfältig zu berücksichtigen sind und »in Fällen besonderer Erschwernisse das öffentliche Ansprechen nicht ausgeschlossen werden kann«.

In der bestätigten Beschlussvorlage wird weiter die Notwendigkeit betont, die Beteiligung an staatlichen und gesellschaftlichen Veranstaltungen daraufhin zu prüfen, »ob deren öffentliche Wirkung der eigentlichen Absicht einer kirchlichen Beteiligung entspricht«.

Bemerkenswert ist weiter die Festlegung in der Vorlage 5b, die Hauptinhalte der Aussprache der Klausurtagung der KKL in den zu erarbeitenden Bericht der KKL an die bevorstehende dritte Tagung der V. Synode des BEK in der DDR (18. bis 22. September 1987 in Görlitz)⁴¹ aufzunehmen.

Als weiterer Tagesordnungspunkt der Klausurtagung der KKL wurde durch Bischof Hempel/Dresden und Kirchenpräsident Natho/Dessau (als Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen – AGCK – in der DDR) die Diskussion zur Behandlung der Vorlage »Ökumenische Versammlung der Kirchen in der DDR« eröffnet. (Als vorläufiger Zeitpunkt für diese Versammlung ist Ende 1987/Anfang 1988 vorgesehen.)⁴²

Kirchenpräsident Natho verwies darauf, nach anfänglicher Bereitschaft der katholischen Kirche zur Mitarbeit an dieser Veranstaltung habe sie jetzt mitgeteilt, dass sie lediglich bereit sei, drei Vertreter als Beobachter zu entsenden. Genannt wurden Prälat Walter/Berlin,⁴³ Stellvertreter des Generalsekretärs der Berliner Bischofskonferenz und Ökumene-Beauftragter des Bistums Berlin, Dompfarrer Monsignore Grande/Dresden,⁴⁴ Leiter der Arbeitsgruppe »Justitia et pax« der Berliner Bischofskonferenz, sowie Ordinariatsrat Dr. Ducke/Erfurt,⁴⁵ Leiter der Studienstelle der Berliner Bischofskonferenz.

Durch die KKL wurde dem vorliegenden Vorschlag der AGCK zur Durchführung der ökumenischen Versammlung in der DDR zugestimmt. Durch den BEK werden in die zu bildenden Vorbereitungsgruppen acht Vertreter (je ein Vertreter pro Landeskirche unter Berücksichtigung der Vertretung der sogenannten Friedens- und Basisgruppen) entsandt.

Im Einvernehmen mit der AGCK wurde Bischof Hempel/Dresden beauftragt, die Einberufung der Vorbereitungsgruppe zu übernehmen.

Der vorgeschlagenen Bezeichnung »Ökumenische Versammlung in der DDR für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung« wurde durch die KKL nicht zugestimmt. Seitens der KKL wurde die Vorbereitungsgruppe gebeten, die »vorgeschlagene Bezeichnung noch einmal (zu) überprüfen, damit nicht bereits durch die Benennung die Art des geplanten Vorhabens festgelegt wird«.

Durch die KKL erfolgte weiter die Bestätigung des Vorschlages der ständigen Vorbereitungsgruppe für die Friedensdekade beim BEK zur Durchführung der »Friedensdekade 1987« in der Zeit vom 8. bis 18. November 1987 unter dem Thema »Miteinander leben«. Entsprechend der bestätigten Konzeption für die »Friedensdekade 1987« sind folgende inhaltliche Schwerpunkte für die Durchführung der Veranstaltungen festgelegt worden (wörtlich):

»Politisch: Weiterentwicklung von Ansätzen zum Neuen Denken.⁴⁶

Alternativen zur Sicherheit durch Abschreckung: Gemeinsame Sicherheit, Koalition der Vernunft, erkennbare defensive Verteidigungssysteme. Friedliche Koexistenz. Erziehung zum Frieden – miteinander leben lernen. UNICEF, UNO, SDI. Eine Strategie für ein Leben miteinander?

Ökumenisch: Gemeinsames Zeugnis und verbindliches Reden und Handeln für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung im konfessionenübergreifenden konziliaren Prozess⁴⁷ (Anregungen für gemeinsame Aussagen; Partnerschaften, Vernetzung von Gemeinden über Grenzen hinweg; Friedensbriefe und anderes).«

Unter diesen Leitgedanken soll wie in den vergangenen Jahren eine Materialmappe zusammengestellt werden, verbunden mit konkreten praktischen Vorschlägen für die Durchführung der Veranstaltungen der »Friedensdekade 1987«.⁴⁸

Darüber hinaus ist – ebenso wie in der Vergangenheit – die Beantragung zur Herstellung der Materialien für die Friedensdekade (Materialmappe, Plakate, Lesezeichen und Leporellos⁴⁹ mit den täglichen Gebeten für die Friedensdekade) vorgesehen.

In Abstimmung zwischen dem BEK in der DDR und der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) der BRD soll zur »Friedensdekade 1987« erneut ein gemeinsamer Bittgottesdienst, vorbereitet durch die Koordinierungsgruppe BEK – EKD, durchgeführt werden.

Im gesamten Verlauf der 110. Tagung der KKL wurde nicht offiziell zu den Vorschlägen der UdSSR (Abrüstung von Mittelstreckenraketen)⁵⁰ Stellung genommen. Internen Hinweisen zufolge äußerten sich kirchenleitende Amtsträger in individuellen vertraulichen Gesprächen dazu. So wurde z. B. durch die Bischöfe Gienke, Hempel und Rogge sowie durch Konsistorialpräsident Stolpe/Berlin, Oberkirchenrat Petzold/Berlin und Oberkirchenrat Ziegler/Berlin der Vorschlag des Genossen Gorbatschow zur Abrüstung der Mittelstreckenraketen in Europa begrüßt und als weitere historische Chance zur weltweiten Abrüstung gewertet.

Die Botschaft Erich Honeckers an Bundeskanzler Kohl⁵¹ habe gezeigt, dass sich die DDR-Führung ihrer Verantwortung bei der Erhaltung des Friedens bewusst sei und den politischen Dialog auch mit der BRD weiterhin anstrebe.⁵²

Streng intern wurde weiter bekannt, dass auf der in Vorbereitung der 110. Tagung der KKL stattgefundenen Vorstandssitzung über eine durch Bischof von Keler/BRD⁵³ erfolgte Einladung beraten wurde.

(Bischof von Keler/BRD hat zu einer »Konsultation des BEK mit der EKD zu Fragen des Ost-West-Verhältnisses unter besonderer Beachtung der Initiativen – Briefwechsel Staatsratsvorsitzender der DDR mit dem Bundeskanzler« – für die Zeit vom 23. Mai bis 29. Mai 1987 nach Friedrichshafen/Bodensee eingeladen.)

Der Vorstand beschloss, die Bischöfe Gienke/Greifswald, Stier/Schwerin, Demke/Magdeburg,⁵⁴ Oberkirchenrat Ziegler/Berlin, Präses Gaebler/Leipzig und Präsident Domsch/Dresden als Delegierte des BEK zu dieser Tagung zu entsenden.

Die Information ist wegen äußerster Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage 1 zur Information Nr. 104/87

Gesprächsvorlage für die Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen zur gesellschaftlichen Mitverantwortung der Evangelischen Kirchen in der DDR

110. Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR | 6. bis 8. März 1987 in Buckow | Vorlage Nr. 5

I. Grundsätze

Für alle Äußerungen und alles Handeln des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, wie wir es oft mit der Kurzformel »Kirche im Sozialismus« in verschiedenen situationsbezogenen Ansätzen beschrieben haben, sind folgende Grundsätze maßgebend:

• 1.

  Der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR lebt in der Gemeinschaft der Christenheit von der Gegenwart Jesu Christi in seiner Kirche, die durch das Wort Gottes und die Sakramente vermittelt wird.

  Das Handeln der Kirche steht allein unter dem Auftrag ihres Herrn. Die Kirche bezeugt die Botschaft von Jesus Christus für alle Menschen, lädt zum Vertrauen in die Liebe Gottes ein und ruft alle Christen zu einem gehorsamen Leben in der Nachfolge ihres Herrn.

• 2.

  Die Gegenwart Jesu Christi, seine Gaben und sein Auftrag begründen den Beitrag, den die Kirche im gesellschaftlich-politischen Bereich ihres Lebensraumes zum Wohle aller Menschen zu leisten hat. Der Auftrag Gottes gibt und fordert Eigenständigkeit. Er bewahrt die Kirche vor der Verwechselung mit anderen wichtigen gesellschaftlichen und politischen Kräften. Er zeigt an, dass die Kirche in allen Entscheidungen in die Gewissensbindung und Verantwortung vor Gott gestellt ist.

  Der Dienst der Kirche geschieht immer in einem Staatswesen und einer Gesellschaft, die dem Handeln der Kirche vorgegeben sind. Der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR nimmt seinen unvertretbaren und eigenständigen Auftrag in einem sozialistischen Staat und einer sozialistischen Gesellschaft wahr.

• 3.

  Der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR hat den sozialistischen Staat als eine Möglichkeit gerechteren Zusammenlebens ernst genommen und die Mitarbeit an der Verwirklichung gerechter, sozialer und humanitärer Verhältnisse zugesagt. Maßstab und Grenze dieser Mitarbeit ist die Bindung an den Auftrag des Herrn der Kirche.

  Der Auftrag Gottes richtet sich auf alle Menschen, unbeschadet ihrer Überzeugung und ihres sozialen Herkommens. Deshalb tritt die Kirche auch für Menschen ein, die ihr nicht angehören und doch ihre Hilfe brauchen. Um der Menschen Willen handelt die Kirche auch dann, wenn sie deren Ziele und Überzeugungen nicht als die eigenen ansehen oder weitergeben kann. Es sind die Hilflosen, Schwachen und mit der Gesellschaft in Konflikt Geratenen, denen schon Jesus Christus besonders nahe sein wollte.

• 4.

  Die Kirche ist bereit, besonderen Gruppen, auch wenn deren Mitglieder der Kirche fernstehen, das Zusammenkommen und die Aussprache in kirchlichen Räumen zu ermöglichen. Diese Bereitschaft darf nicht dazu führen, dass der Auftrag der Kirche durch die Ziele und das Verhalten solcher Gruppen infrage gestellt wird oder dass die Gruppen die ihnen gewährte Gastfreundschaft als Verstärkung ihrer Ziele durch den Namen der Kirche missbrauchen. Im Namen der Kirche können nur die von ihr selbst gewählten Organe oder die von ihr dazu bestellten Personen sprechen und handeln.

• 5.

  Die Liebe Gottes sucht den Menschen in seiner Ganzheit. Darum soll seine Kirche auch für das Wohlergehen und das irdische Glück der Menschen wirken. Die Herstellung und Sicherung des Friedens unter den Völkern, die Fürsorge gegenüber kommenden Generationen durch die Wiederherstellung und Bewahrung der Lebenskräfte der Natur, der Einsatz für die hungernden Menschen der Erde und die Wahrung der Achtung der persönlichen Würde jedes Menschen gehören zu den dringendsten Aufgaben der Gegenwart. Sie sind untereinander verflochten, aber auch abhängig von der Erfüllung der ersten Aufgabe, der Erhaltung des Friedens.

• 6.

  Allein die Bindung an die Verheißung und den Auftrag Jesu Christi mache die Kirche frei von Angst um die eigene Erkennbarkeit innerhalb der Zusammenarbeit mit anderen Menschen und Institutionen. Sie wirkt an den Aufgaben des Überlebens durch die ihr gegebenen Möglichkeiten, den Gottesdienst, das Gebet und den Dienst am Nächsten. Sie wirkt in der großen ökumenischen Gemeinschaft aller Christen. Sie meldet sich zu Fragen der Gegenwart öffentlich zu Wort. Sie ist frei, mit allen Menschen und Institutionen zusammenzuwirken, die das Überleben der Menschheit im Einsatz für eine Herstellung und Sicherung des Friedens unter den Völkern, für die Fürsorge gegenüber kommenden Generationen durch die Wiederherstellung und Bewahrung der Lebenskräfte der Natur, für den Einsatz für die hungernden Menschen der Erde und für die Wahrung der Achtung der persönlichen Würde jedes Menschen sichern wollen. Dabei versucht sie, die Verständigung zwischen Menschen verschiedener Überzeugung und zwischen den Machtblöcken und Regionen unserer Erde zu fördern und zu vertiefen.

• 7.

  Die Kirche Jesu Christi nimmt die Aufgaben der Gegenwart in der Gewissheit an, dass Jesus Christus kommen und das Reich Gottes errichten wird. Deshalb kann sie ihren Dienst in Gelassenheit, Ausdauer und Weitblick versehen. Auch die als unbedeutend erscheinende Tat wird so als Teil des Ganzen eingeordnet und sinnvoll. Gerade das Warten auf das Reich Gottes führt die Kirche zur Unterscheidung des vorletzten und des letzten Zieles der Menschheit. Sie erfährt an sich selbst die Abnutzung der Worte in den am vorletzten Ziel ausgerichteten Aufrufen und ist um der Kraft des Zeugnisses Willen zurückhaltend in ihren Stellungnahmen. Sie lebt und handelt im Vertrauen auf die Verheißung: »Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes, so wird euch solches alles zufallen.«

II. Praktische Regelungen

• 1.

  Wegen der unterschiedlichen Auswirkungen und Kompetenzen ist bei der Mitwirkung an außerkirchlichen Veranstaltungen zu unterscheiden, ob es sich bei den Veranstaltern um staatliche oder gesellschaftliche Partner handelt. Protokollarische Anlässe liegen auf anderer Ebene als Veranstaltungen und sind nach den üblichen protokollarischen Gepflogenheiten zu regeln.

• 2.

  Die Teilnahme an einer außerkirchlichen Veranstaltung darf nicht statisch davon abhängig gemacht werden, wer Veranstalter ist. Vielmehr ist aufgrund bisheriger Erfahrungen zu differenzieren und zu unterscheiden.

• 3.

  Vor der Zusage der Mitwirkung an einer außerkirchlichen Veranstaltung ist zu prüfen, ob ihr eine gesamtgesellschaftliche Bedeutsamkeit zukommt und eine überregionale Wirkung zu erwarten ist.

  Auch wenn die endgültige Entscheidung von der Klärung konkreter Einzelbedingungen der Veranstaltung abhängig gemacht wird, ist schon am Beginn des Beratungsprozesses festzustellen, welche Gründe zu einer positiven Entscheidung führen könnten und welche Gründe dagegensprechen, damit die Grundsatzentscheidung über eine Beteiligung nicht in Entscheidungen über Modalitäten abgleitet.

  Vorverhandlungen zur Klärung von Einzelheiten dürfen die Grundsatzentscheidung über eine Beteiligung nicht präjudizieren.

• 4.

  Bei Teilnahme an außerkirchlichen Veranstaltungen muss außer dem Veranstalter vorher die Thematik, die Zielstellung, der Ablauf und die Frage der Veröffentlichungen geklärt sein.

• 5.

  Die Thematik muss dem kirchlichen Auftrag entsprechen, ohne dass es hierzu besonderer Erläuterungen gegenüber den Gemeinden bedarf.

• 6.

  Der Ablauf der Veranstaltung muss so verabredet werden, dass auch keine optische Vereinnahmung der kirchlichen Vertreter erfolgt (Sitzordnung, Reihenfolge der Reden, Abstimmung).

• 7.

  In der Regel sollten für eine Teilnahme im Auftrage des Bundes zwei Vertreter vorgesehen werden.

• 8.

  Die Veranstaltung muss die Möglichkeit für eine eigenständige, öffentlichkeitswirksame kirchliche Äußerung bieten, wobei es Entscheidung des Bundes bleibt, ob davon Gebrauch gemacht wird oder nicht. Eventuelle Erklärungen oder Ansprachen müssen inhaltlich auf der Linie bisheriger Erklärungen des Bundes liegen und sollen vorab mit dem Vorsitzenden der Konferenz oder einem von ihm bestimmten Beauftragten abgestimmt werden.

  Vorbereitete Beiträge der Vertreter des Bundes sind dem Veranstalter vorher grundsätzlich nicht vorzulegen. Auf jeden Fall ist eine Einflussnahme des Veranstalters auf die Formulierungen der kirchlichen Äußerung auszuschließen.

• 9.

  Veröffentlichungen über die Teilnahme kirchlicher Vertreter an außerkirchlichen Veranstaltungen müssen abgestimmt sein. Das gilt auch für die Veröffentlichung von Fotografien.

• 10.

  Es ist darauf zu achten, dass der Verhandlungspartner auf außerkirchlicher Seite eindeutig feststeht. An dem festgesetzten Verhandlungspartner ist festzuhalten. Auf kirchlicher Seite ist der Verhandlungsführer jeweils namentlich festzusetzen. Alle kirchlichen Vertreter, die in der Sache sonst angesprochen werden, haben auf den festgesetzten Verhandlungsführer zu verweisen.

• 11.

  Es ist jeweils zu prüfen, ob eine kirchliche Vorabinformation oder eine Schnellinformation nach der Veranstaltung geboten ist.

• 12.

  Die Konferenz sieht regelmäßig einen Gedankenaustausch über die Fragen der gesellschaftlichen Mitwirkung der Kirche vor, der in der Regel einmal jährlich erfolgen sollte.

  Das Sekretariat wird beauftragt, dafür Sorge zu tragen, dass die Konferenz ständig umfassend informiert und nach Möglichkeit in die Vorbereitung auf besondere Veranstaltungen, auf jeden Fall aber in die Auswertung einbezogen wird.

Anlage 2 zur Information Nr. 104/87

110. Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR 6. bis 8. März 1987 in Buckow

Vorlage Nr. 5b

Die Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR hat während ihrer 110. Tagung insbesondere über die Frage der gesellschaftlichen Mitverantwortung der Evangelischen Kirchen in der DDR beraten.

Als vorläufiges Ergebnis ihrer Beratungen hält sie Folgendes fest:

• 1.

  Das im Evangelium begründete Handeln der Kirche betrifft auch politische Sachverhalte. Deshalb bleibt das Gespräch unter uns über die gesellschaftliche Verantwortung notwendig. Die Kurzformel »Kirche im Sozialismus« bedarf wie bisher der situationsbezogenen Auslegung.

  Während kommender Konferenztagungen soll dieser Thematik immer wieder genügend Raum gegeben werden.

• 2.

  Die Konferenz sieht in dem Gespräch des Vorstands mit dem Vorsitzenden des Staatsrates am 6. März 1978 weiterhin eine gute Grundlage für die Gestaltung des Verhältnisses von Staat und Kirche.

  Dieses Gespräch bedarf der Fortführung und ständigen Aktualisierung.

• 3.

  In kirchlichen Äußerungen zu gesellschaftlichen und politischen Fragen muss darauf geachtet werden, dass die Bindung an das Evangelium deutlich erkennbar wird.

  Zwischen den Leitungsorganen und den Gemeinden soll der Gesprächsprozess, der sich gegenseitig auch Kritik zumutet, intensiviert werden.

  Für die Behandlung von Sachfragen und Konflikten zwischen den Leitungsorganen der Kirche und des Staates ist die bewährte Form von Gesprächen festzuhalten. Die Erfahrungsbereiche in unseren Gemeinden sind dabei sorgfältig zu berücksichtigen. In Fällen besonderer Beschwernisse kann das öffentliche Aussprechen nicht ausgeschlossen werden.

  Die Konferenz betont die Notwendigkeit, die Beteiligung an staatlichen oder gesellschaftlichen Veranstaltungen daraufhin zu prüfen, ob deren öffentliche Wirkung der eigentlichen Absicht einer kirchlichen Beteiligung entspricht.

• 4.

  Der Vorstand wird beauftragt, dafür Sorge zu tragen, dass die Aussprache ausgewertet wird und praktische Regeln und Entscheidungskriterien für die Beteiligung an staatlichen und gesellschaftlichen Veranstaltungen zusammengestellt werden. Sie regt an, die Hauptinhalte der Aussprache im Bericht der KKL an die Bundessynode mit anzusprechen.

• 5.

  Die Konferenz stellt fest, dass der befristete Beschluss ihrer Sondersitzung im September 1986 über die Entscheidung hinsichtlich der Teilnahme von Vertretern des Bundes an staatlichen und gesellschaftlichen Veranstaltungen mit der 110. Tagung der Konferenz aufgehoben ist.⁵⁵

1. Zum nächsten Dokument Mindestumtausch 16.3.–22.3.1987
   

   26. März 1987
   Information Nr. 121/87 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 16. März 1987 bis 22. März 1987

2. Zum vorherigen Dokument Mindestumtausch 9.3.–15.3.1987
   

   19. März 1987
   Information Nr. 103/87 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 9. März 1987 bis 15. März 1987