Die Frühjahrssynode der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen fand im Zeitraum vom 2. bis 5. April 1987 in Eisenach unter Ausschluss der Öffentlichkeit statt.

An ihr nahmen 58 der insgesamt 66 gewählten bzw. berufenen Synodalen sowie zwei ökumenische Gäste aus der BRD teil.

Im Gegensatz zu den bisher durchgeführten vier Frühjahrssynoden evangelischer Landeskirchen in der DDR (vgl. dazu die Informationen des MfS Nr. 131/87 vom 6. April 1987 und 132/87 vom 13. April 1987), die vorwiegend durch innerkirchliche und theologische Inhalte geprägt waren, befasste sich die Synodaltagung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen mit vielfältigen gesellschaftspolitischen Problemstellungen. Wesentliche Ausgangspunkte dafür setzten Landesbischof Leich¹ mit seinem Bericht zum Thema »Weltverantwortung und Gottvertrauen« und Landesschülerpfarrer Dr. Haupt/Blankenhain² mit seinem Referat »Christliche Erziehung in der sozialistischen Gesellschaft« (im Rahmen des Tagesordnungspunktes »Christliche Unterweisung im sozialistischen Staat«).

Im Bericht des Landesbischofs, stark geprägt durch dessen Funktion als Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR (KKL),³ erfolgte eine erste Auswertung der auf der 110. Tagung der KKL behandelten Thematik über die gesellschaftliche Mitverantwortung der evangelischen Kirchen in der DDR und dazu gegebener Orientierungen (vgl. Information des MfS Nr. 104/87 vom 23. März 1987).

Insgesamt bekräftigten Inhalt und Verlauf der Synode u. a. folgende wesentliche kirchliche Auffassungen, Orientierungen und Forderungen:

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  Würdigung der Friedens- und Abrüstungsaktivitäten der UdSSR sowie des Friedensengagements der DDR – bei Betonung des persönlichen Anteils des Vorsitzenden des Staatsrates der DDR – und Kritik an der destruktiven Haltung der USA;

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  Hervorhebung der Position von der Gleichwertigkeit des Wehrdienstes,⁴ des Dienstes als Bausoldat⁵ und der Wehrdienstverweigerung als »christliches Friedenszeugnis«;

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  Begründung der Notwendigkeit der Schaffung eines zivilen Wehrersatzdienstes in der DDR;

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  Führung von Sachgesprächen der Kirche mit dem Staat zu die Kirche interessierende Fragen, insbesondere zu Problemen der Volksbildung.

Aus dem Bericht von Landesbischof Leich an die Synode (liegt dem MfS im Wortlaut vor und kann bei Bedarf abgefordert werden) sind folgende Aussagen bedeutsam:

Ausgehend von der Fragestellung, wann, wie und wo die Kirche öffentlich zu gesellschaftlichen und politischen Fragen Stellung nehmen und Schwerpunkte setzen solle, betonte er, dass in kirchlichen Äußerungen zu derartigen Fragen darauf zu achten sei, die Bindung an das Evangelium deutlich zum Ausdruck zu bringen. Auftrag der Kirche wäre es, ihren Dienern zu einer möglichst gemeinsamen Meinungsbildung und klaren Verkündigung zu verhelfen. Diese Verkündigung müsse in den politischen Bereich vordringen, ohne zur politischen Rede zu werden. Der Verkündigungsauftrag mit politischer Auswirkung sei der Kirche vorgegeben. Die Ausübung der Weltverantwortung der Kirche erfolge dabei im Staat der DDR und in der Gesellschaft des Sozialismus, wobei die Verantwortung des Menschen allumfassend und persönlich sei und für alle Bereiche des menschlichen Zusammenlebens zutreffe. Dies könne nur »durch das friedliche Miteinander der Völker, durch die Achtung gegenüber den vorgegebenen Lebenskräften der Natur und durch die Fürsorge für das Leben aller Menschen der Erde geschehen«. Weiter erklärte er, die Evangelisch-Lutherische Kirche in Thüringen beobachte »mit Zustimmung das Ringen der UdSSR um Fortschritte in den Abrüstungsverhandlungen⁶ und die deutliche Unterstützung dieser Politik durch unseren Staat«.

Die durch den Vorsitzenden des Staatsrates der DDR repräsentierte Außenpolitik war »schon immer der Aussage verpflichtet: Von deutschem Boden darf nie wieder ein Krieg ausgehen«.

Die Synode der Thüringer Landeskirche stehe nach wie vor zu ihrem bereits mehrfach formulierten und bekräftigten Friedenszeugnis und erkläre ihre Absicht, die Entschlossenheit der führenden Politiker stärken zu wollen, keinen Schritt unversucht zu lassen, der zur Abrüstung und Sicherheit des Friedens führe.

Im Bericht wurde des Weiteren auf den Zusammenhang zwischen Außen- und Innenpolitik sowie auf das Verhältnis zwischen der Gesellschaft und dem einzelnen Bürger eingegangen.

Dabei verwies Leich auf negative Einzelerfahrungen, die Christen im Umgang mit staatlichen Organen gemacht hätten und erhob die Forderung: » Es darf nicht möglich sein, die Verantwortung von der Person auf die Institution zu verlagern«. Dem fragenden Bürger könne die Begründung von Entscheidungen nicht mit dem Hinweis verweigert werden, sie brauche oder dürfe nicht gegeben werden, weil dies die Vorschriften so bestimmten.

Die Kirche müsse, da sie an Gottes Wort gebunden sei, die persönliche Verantwortung der »Verwalter staatlicher Macht« unüberhörbar ansprechen. Indem sie dies tue, handele sie nicht gegen, sondern für den Staat und die Gesellschaft.

Bezug nehmend auf das Grundsatzgespräch vom 6. März 1978⁷ wurde die Notwendigkeit und Nützlichkeit von Gesprächen zwischen Vertretern des Staates und Vertretern der Kirche unterstrichen. Dies bedürfe der ständigen Fortsetzung. Die dazu notwendige Offenheit könne nur mit einer »wechselseitigen Vertrauensvorlage« bestehen.

Im Bericht wurde weiter festgestellt, dass die Trennung von Staat und Kirche im staatsrechtlichen Sinne dem Wesen der Kirche entspreche. Nur die Einsicht in die Vielfalt und Schwierigkeiten von Regierungsaufgaben schaffe Verständnis. Ein solches Verständnis könne durch eine vornehmlich auf Erfolgsmeldungen orientierte Medienpolitik nicht vermittelt werden. Nur das selbst gebildete Urteil und das Wissen, wer für welche Entscheidungen in Staat und Gesellschaft verantwortlich sei, schaffe auf breiter Basis die Bereitschaft zum Mitdenken, Mitarbeiten und Mitverantworten.

Im Zusammenhang mit der Behandlung der Wehrdienstproblematik wurden die drei Entscheidungsmöglichkeiten (Wehrdienst, Dienst als Bausoldat, Wehrdienstverweigerung) als gleichberechtigte Alternativen von Gewissensentscheidungen erneut bekräftigt.

Im Grundsatz und in jedem an sie herangetragenen persönlichen Fall – so Landesbischof Leich – versuche die Kirche, sich für die Achtung der Gewissensentscheidung einzusetzen und in der Beratung junger Menschen eindeutig zu bleiben. Die Achtung vor der persönlichen Entscheidung junger Christen verbiete es, eine abgestufte Wertung nach »gut christlichen«, »christlich vertretbaren« und »eigentlich christlich unvertretbaren« Entscheidungen vorzunehmen.

Die Kirche habe deutlich zu machen, dass sie zu der großen Zahl von Jugendlichen stehe, die den Wehrdienst ableisten, ebenso wie zu denen, die diesen Dienst mit der Waffe oder den Wehrdienst überhaupt ablehnen. Aus dieser Differenziertheit ergäben sich konkrete Schlussfolgerungen für die Betreuung aller Wehrpflichtigen durch die Kirchengemeinden.

Die Frage nach der Durchsetzungskraft des Friedenszeugnisses der Kirche beantwortete Leich mit der Feststellung, dass nur im Gottesdienst und im persönlichen Gebet die Basis für den Dienst der Weltverantwortung liege. Der Ruf in die Weltverantwortung als Dienst der Kirche sei zuerst ein Ruf zum Glauben.

Der Bericht des Landesbischofs fand die Zustimmung der Synode.

In Beiträgen von Synodalen wurde mehrfach auf positive Erfahrungen in der Haltung des Staates bezüglich der Wehrdienstproblematik verwiesen.

In der Aussprache zum Bericht äußerte sich Leich nochmals zu dieser Thematik. Er erklärte, für ihn sei die Frage eines zivilen Wehrersatzdienstes⁸ noch nicht erledigt. Mit der »Umgehung der Einberufung von Totalverweigerern« würde der Staat auf Dauer seine eigenen Gesetze unterlaufen.⁹ Auch die innere Situation der Bausoldaten dränge auf andere Lösungen. Im Übrigen habe der Staat einen zivilen Wehrersatzdienst generell noch nicht abgelehnt.

Die Synode bekräftigte in ihrem Beschluss zum Bericht und der dazu geführten Diskussion die Notwendigkeit des erkennbar Werdens der Bindung an das Evangelium bei jeder kirchlichen Äußerung zu gesellschaftlichen und politischen Fragen.

Zur von der Synode zu behandelnde Problematik »Christliche Unterweisung im sozialistischen Staat« wurden mehrere Beiträge gegeben. Landesschülerpfarrer Haupt/Blankenhain verwies in seinem Kurzvortrag (liegt dem MfS gleichfalls im Wortlaut vor) auf veränderte Bedingungen, deren Bedeutung im Erziehungsprozess der Jugend nicht genügend Beachtung fänden und nannte beispielhaft folgende Fakten:

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  Fehlende unmittelbare Erfahrung von materieller Not, Krieg, sozialer Unsicherheit und Existenzangst;

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  zunehmende Bedrohung bisheriger Wert- und Zielvorstellungen (Aufrichtigkeit, kritisches Denken, Verantwortungsbereitschaft und anderes);

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  fehlender Einfluss der stabilisierenden Strukturen von Ehe und Familie;

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  unkontrollierter Konsum von Sendungen elektronischer Massenmedien.

Nach seiner Auffassung habe auch die kirchliche Erziehungsarbeit Anteil daran, dass das »fatale Defizitmodell« des Kindes angeblich noch immer in der gesellschaftlichen Praxis unseres Staates bestimmend sei. Solange unverbindliche Kirchlichkeit und Opportunismus ratsuchenden Eltern und Jugendlichen angeboten und von kirchlichen Mitarbeitern vorgelebt werde, könne die Kirche kaum ihren Anspruch an deren Erziehungsträgern gegenüber glaubhaft machen.

Haupt nannte mögliche Inhalte seiner Meinung nach notwendiger Gespräche der Kirche mit Verantwortlichen im Bereich der Volksbildung der DDR, darunter

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  die Frage, inwieweit die Praxis in Kindergärten, Schulen und in der Berufsausbildung dem eigenen Anspruch der Erziehung für eine partizipatorische und überlebensfähige Gesellschaft gerecht werde;

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  das Problem Wehrerziehung und »Militarisierung« in den Kindergärten und Schulen¹⁰ sowie

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  Fragen der konkreten Anwendung der Wahlordnung für die Wahl christlich gebundener Eltern in Elternvertretungen an den Schulen.

In der Diskussion zu diesem Tagesordnungspunkt forderten die Synodalen Heckert¹¹ (Jugenddelegierter) und Modersohn/Hoheneiche¹² die Behandlung der Problematik »Staatliche Bildung und Erziehung« als Hauptthema einer der nächsten Synodaltagungen. Der Synodale Dr. Heinze/Untermaßfeld¹³ kritisierte den Zwang zur Teilnahme am Wehrunterricht und an der Schießausbildung und wertete dies als »unheimliche« Belastung der Schüler. Der Synodale Steiger¹⁴ forderte, dass kirchliche Mitarbeiter ihre Kinder nicht zur Jugendweihe¹⁵ entsenden.

Dem gegenüber verwies die Synodale Obermann/Schloßvippach¹⁶ auf positive Erfahrungen und erklärte, gesellschaftliche und staatliche Erziehungsarbeit würden kein Hindernis für eine gute kirchliche Erziehungsarbeit darstellen.

Im Schlusswort zur Diskussion wurde durch Haupt erklärt, dass die Kirche in erster Linie für die mangelhafte Christenlehre verantwortlich sei und deshalb künftig ihre Möglichkeiten und Spielräume besser ausnutzen müsse.

Die Synode beschloss, einen sogenannten ad hoc-Ausschuss zu bilden, der bis zur Herbstsynode eine Orientierung und Handhabung für die christliche Erziehung in der sozialistischen Gesellschaft erarbeiten soll. Ferner wurde der Beschluss gefasst, Formen, Methoden und Inhalte christlicher Erziehung stärker der veränderten Situation der Kinder und Eltern anzupassen, um so ihrer »Weltverantwortung aus Gott Vertrauen« gerecht zu werden. Die Forderung nach einem Grundsatzgespräch der KKL mit dem Ministerium für Volksbildung wird aufrechterhalten.

Die Synode behandelte weitere innerkirchliche und theologische Fragen, die keine politischen Aussagen enthielten.

Die der Synode vorliegenden insgesamt fünf Eingaben/Anträge (u. a. Bitte um »Erarbeitung von Argumentationshilfen für die Ablehnung des Eintritts von Kindern christlicher Eltern in die Pionierorganisation«, Probleme der »militärischen« Erziehung der Schulkinder, Hinweis auf eine zunehmende Bedrohung der Schöpfung durch moderne Landwirtschaftsmethoden in der DDR) wurden an die Ausschüsse verwiesen.

Die Synode wählte den Synodalen Steffen Herbst/Oberköditz¹⁷ als weiteren Vertreter der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen in die Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen (BEK) in der DDR.

Die Herbstsynode der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen findet im Zeitraum vom 12. bis 15. November 1987 statt.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

1. Zum nächsten Dokument Mindestumtausch 13.4.–19.4.1987
   

   23. April 1987
   Information Nr. 157/87 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 13. April 1987 bis 19. April 1987

2. Zum vorherigen Dokument Sitzung der kath. Berliner Bischofskonferenz, März 1987
   

   16. April 1987
   Information Nr. 135/87 über interne Meinungsäußerungen zum Verlauf der Sitzung der katholischen »Berliner Bischofskonferenz« (BBK)