Frühjahrssynoden Mecklenburg und Sachsen 1987
6. April 1987
Information Nr. 131/87 über die Frühjahrssynoden der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs und der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens
Als Gast trat auf beiden Synodaltagungen der Generalsekretär des Lutherischen Weltbundes (LWB),1 Stålsett/Norwegen,2 auf. Vorrangig äußerte er sich zu Aufgaben und Funktion des LWB sowie zur Problematik der Friedenssicherung. Seiner Auffassung nach sei die Forderung nach Friedenserhaltung aus kirchlicher Sicht zu verbinden mit der weltweiten Aufforderung an die Christen, dazu ihren konkreten Beitrag einzubringen. Dafür sei eine »Theologie des Friedens« notwendig. Stålsett betonte, dass es keinen gerechtfertigten Grund für die Anwendung oder Androhung atomaren Waffeneinsatzes gebe. In den auf beiden Synoden zu seinen Ausführungen geführten Diskussionen hob Stålsett die Tatsache des in den letzten Jahren zwischen Christen und Marxisten vertieften konstruktiven Dialogs als Aspekt des »Neuen Denkens«3 hervor.
(Die Ausführungen Stålsetts fanden in den Aussprachen allgemein Zustimmung. Als einziger erhob der Synodale Engemann/Karl-Marx-Stadt4,5 Evangelisch-Lutherische Landeskirche Sachsens, den »Vorwurf«, der LWB und der Ökumenische Rat der Kirchen6 äußerten sich nur zu Menschenrechtsverletzungen in Südafrika,7 nicht aber »zu denen in sozialistischen Staaten«.)
Zu Verlauf und Ergebnissen der Synoden:
Die 11. Tagung der X. Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs fand im Zeitraum vom 19. bis 22. März 1987 in Schwerin statt.
Anwesend waren zwei ökumenische Gäste aus der BRD, die Grußworte theologischen Inhalts entboten.
Die Tagung war wesentlich gekennzeichnet durch den Bericht der Kirchenleitung an die Synode, den Tätigkeitsbericht des Oberkirchenrates und die Aussprache dazu sowie die Behandlung von Anträgen und Eingaben.
Der Bericht der Kirchenleitung beinhaltete vorwiegend innerkirchliche und theologische Problemstellungen.
Gesellschaftspolitisch relevante Aussagen wurden nicht getroffen; es wurde lediglich auf »Spannungen und unterschiedliche Auffassungen« verwiesen, die es trotz der Gespräche mit staatlichen Organen gäbe (u. a. Fragen der Erziehung sowie Einschätzung von Aktivitäten kirchlicher Basisgruppen).
Der Tätigkeitsbericht des Oberkirchenrates der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs trug ausschließlich innerkirchlichen und theologischen Charakter.
Die Aussprache zu den Berichten war wesentlich durch politisch realistische Aussagen geprägt und trug dazu bei, dass durch die Synode – neben einer Reihe innerkirchlicher und theologischer Beschlussfassungen – einstimmig positive Beschlüsse zu gesellschafts-politischen Problemstellungen angenommen wurden. Darin werden u. a. die jüngsten Abrüstungsvorschläge der UdSSR zum Abbau atomarer Mittelstreckenraketen in Europa8 als eine Chance gewürdigt, den »tödlichen Zirkel des Wettrüstens« zu durchbrechen.
Ferner wurde darauf verwiesen, dass mit dem Zustandekommen einer derartigen Vereinbarung auch den existenziellen Interessen beider deutscher Staaten Rechnung getragen würde. Unter Bezugnahme auf das »Neue Denken«, dessen praktische Umsetzung zum Abbau von Spannungen im außenpolitischen Bereich führe, wurde gleichzeitig die Erwartung ausgesprochen, dass abrüstungspolitische Vorschläge durch ein entsprechendes Handeln im innenpolitischen Bereich Unterstützung finden müssten.
Die Synode verurteilte eindeutig durch Beschluss das Apartheidregime in Südafrika.
(Landesbischof Stier,9 der im Verlaufe der Synodaltagung widersprüchliche Positionen einnahm, hatte wesentlichen Anteil an der vorgenannten Beschlussfassung.)
Ungeachtet dieser, auf realistischen Auffassungen beruhenden Ergebnisse der Synode nutzten erneut einzelne Synodale die Tagung, um politisch negative Ansichten darzulegen, so Dr. Seite/Walow,10 Diakon Wergin/Schwerin,11 Pastor Hachtmann/Güstrow12 und der Chefredakteur der »Mecklenburger Kirchenzeitung«, Pastor Beste/Schwerin.13
Von ihnen wurden Aussagen getroffen zu Fragen des Umweltschutzes (Tschernobyl14 und Rheinvergiftung15 seien nur die Spitze des Eisberges), der Strafgefangenenseelsorge und Wiedereingliederung Haftentlassener sowie zur Eingabetätigkeit. Im Zusammenhang mit Problemen der Informationspolitik in der DDR wurde zum Ausdruck gebracht, dass in der Vergangenheit angeblich mehr fachgeplante Veröffentlichungen in der »Mecklenburger Kirchenzeitung« staatlichen Zensurmaßnahmen zum Opfer gefallen seien. Darüber hinaus wurde – Bezug nehmend auf die Eingabe des Theologiestudenten Voss/Leipzig16 zur Praxis der Genehmigung von Ausreisen aus der DDR – die Forderung nach einer »unabhängigen Verwaltungsgerichtsbarkeit« in der DDR erhoben.17
Der Synode lagen mehrere Eingaben politisch positiven wie auch politisch negativen Inhalts vor, die nach Behandlung in der Synode an die Ausschüsse verwiesen wurden.
In drei Eingaben wurden durch die kirchliche »Frauengruppe Güstrow«18 und Einzelpersonen die Friedenspolitik der sozialistischen Staaten und die Abrüstungsvorschläge der UdSSR unterstützt.
Der hinlänglich bekannte Pastor Meckel/Vipperow19 brachte unter Bezugnahme auf die Ergebnisse des sogenannten Friedensseminars »Konkret für den Frieden V«/Leipzig20 eine Eingabe zur Problematik »Neues Denken« ein. Der Arbeitskreis »Homosexuelle in Kirche und Gesellschaft«/Schwerin21 erhob in einer Eingabe die Forderung nach Behandlung der Probleme der Homosexuellen als soziale Randgruppe in der Gesellschaft durch die Synode.
(Die Eingabe des Voss wurde auf Vorschlag des Geschäftsausschusses der Synode an die Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs zur Weiterleitung an den Bund der Evangelischen Kirchen – BEK – in der DDR übergeben.)
Im Verlauf der Tagung nahm der Leiter des Sekretariats des BEK in der DDR, Oberkirchenrat Ziegler,22 in einem Grußwort eine positive Wertung der Entwicklung des Verhältnisses Staat – Kirche vor. Dabei erklärte er, dass nicht der Spielraum, den die Gesellschaft der Kirche gewähre, deren Eigenständigkeit bestimme, sondern die Kirche diese Eigenständigkeit aus den Quellen des Evangeliums beziehe.
Der als Gast der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen an der Tagung teilnehmende Superintendent Küfner/Scheibe-Alsbach23 betonte die angeblich starke Prägung seiner Kirche durch die Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche in Deutschland und erklärte, dass die im Jahre 1969 erfolgte Trennung der Evangelisch-Lutherischen Kirchen im »gesamtdeutschen« Maßstab als aufgezwungen empfunden werde, weil dabei äußere Zwänge die Hand im Spiel gehabt hätten.24
Die Frühjahrstagung der Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs war insgesamt gekennzeichnet durch die Behandlung vorwiegend innerkirchlicher Problemstellungen.
Die 7. Tagung der XXII. Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens fand in der Zeit vom 21. bis 25. März 1987 in Dresden statt.
An ihr nahmen als ökumenische Gäste vier kirchliche Amtsträger als Vertreter Evangelisch-Lutherischer Landeskirchen in der BRD teil; ihre Grußworte trugen innerkirchlichen und theologischen Charakter.
Im Mittelpunkt der Synodaltagung standen ein Vortrag mit Diskussion zum Thema »Der Friede Christi und der Völkerfriede«, der Bericht des Sozial-Ethischen Ausschusses der Synode, die traditionelle Fragestunde der Synode sowie innerkirchliche und theologische Problemstellungen.
Das Referat zum Thema »Der Friede Christi und der Völkerfriede« (Referent Prof. Amberg/Leipzig)25 und die darauf aufbauende Aussprache trugen ausschließlich theologischen Charakter. Nach dem MfS dazu streng intern vorliegenden Hinweisen wird eingeschätzt, dass die Mehrheit der Synodalen durch das akademisch-theologisch angelegte Referat intellektuell überfordert war, woraus Unsicherheiten bei der theologischen Behandlung des Problems erwuchsen.
Der Bericht des Sozial-Ethischen Ausschusses der Synode über seine Kontakte mit Vertretern kirchlicher Basisgruppen in Vorbereitung einer ökumenischen Versammlung der Kirchen in der DDR26 zum konziliaren Prozess27 beinhaltete in 20 Punkten eine Auflistung von Zielen, Aufgaben und Vorstellungen der Basisgruppen zum konziliaren Prozess. Hervorgehoben werden die in diesen Vorstellungen positiv gewürdigten Abrüstungsaktivitäten der UdSSR bei einer kritischen Bewertung der Haltung der USA.
Die im Bericht aufgeführten Forderungen der Basisgruppen gegenüber dem Staat beinhalten u. a.
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Änderung der Informationspolitik der DDR, um gesellschaftliche Verantwortung besser wahrnehmen zu können;
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Offenheit für konstruktive Gedanken »Andersdenkender«;
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Durchführung eines Moratoriums zur Nutzung der Kernenergie in der DDR;
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Notwendigkeit des Wandels der Wertmaßstäbe, besonders Abbau des Konsumdenkens;
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Einrichtung eines »Sozialen Friedensdienstes«28 in der DDR;
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Konsequenzen aus der Verfassung hinsichtlich der Durchsetzung von Glaubens- und Gewissensfreiheit in der DDR.
An die Kirche wurden von den Basisgruppen u. a. nachfolgende Forderungen erhoben:
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Schaffung eines Informationsblattes für die Basisgruppen;
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Stärkere Unterstützung und Beachtung der Basisgruppen durch die Kirchenleitung;
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Informierung der Basisgruppen über Verlauf und Inhalt der Gespräche zwischen Staat und Kirche und »Einbeziehung kompetenter Vertreter« der Basisgruppen in diese Gespräche;
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Konfrontationen mit dem Staat nicht aus dem Wege zu gehen und den Staat immer wieder auf die Notwendigkeit eines »Sozialen Friedensdienstes« hinzuweisen.
Die zum Bericht geführte Aussprache widerspiegelte die unterschiedliche Haltung der Synodalen zur Problematik der kirchlichen Basisgruppen. Neben genereller Ablehnung wurde auch die Notwendigkeit ihrer stärkeren Unterstützung begründet. Landesjugendpfarrer Bretschneider/Dresden29 wandte sich gegen die Feststellung im Bericht, wonach in den Basisgruppen mangelhafte theologische Ansprüche bestehen würden, und verwies auf die Tätigkeit der sogenannten Friedensseminare in Königswalde und Meißen sowie der CFK-Basisgruppe30 in Königswartha.31 Nach Auffassung von Bretschneider besäßen alle Basisgruppen »Träume und Risikobereitschaft«. Im Verlaufe der Diskussion warf der Synodale Flachowsky/Dresden32 die Frage nach Möglichkeiten der wirksamen Unterstützung der Basisgruppen auf und nannte als Schwerpunkte des kirchlichen Wirkens u. a.: Einsatz von Jugendlichen im Gesundheitswesen; Durchsetzung des »Neuen Denkens«; Moratorium gegen den Bau neuer Kernkraftwerke.
In der traditionellen Fragestunde der Synode wurden u. a. solche Fragen und Probleme angesprochen wie Wehrdienst und »Sozialer Friedensdienst«, Nutzung der Kernenergie nach dem Reaktorunfall von Tschernobyl, Bestätigungsverfahren bei Reisen in dringenden Familienangelegenheiten, Stand der Gespräche mit der Volksbildung und Unterstützung der Dritten Welt. Landesjugendpfarrer Bretschneider erklärte zur Forderung nach Einführung eines »Sozialen Friedensdienstes«, dass es dabei keine großen Fortschritte gäbe. Als Erfolg bewertete er jedoch den verstärkten Einsatz von Bausoldaten33 an zivilen Objekten.
Landesbischof Hempel34 und Präsident Domsch35 versuchten während der Fragestunde versachlichend auf die Diskussionen einzuwirken.
Der Synode lagen neben theologischen und innerkirchlichen Anträgen und Anfragen Eingaben zum konziliaren Prozess, dem »Sozialen Friedensdienst« und zur Einführung eines Unterrichtsfaches »Friedenserziehung statt Wehrerziehung«36 an den Schulen vor. Sie wurden zur Behandlung an die Ausschüsse der Synode verwiesen.
Neben einer Reihe innerkirchlicher und theologischer Festlegungen beschloss die Synode, in Gottesdiensten im Bereich der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens am 26. April 1987 in die Fürbitten die »Betroffenen von Tschernobyl« einzuschließen und zu einem verantwortungsvollen »Umgang mit der Energie« zu mahnen.
Es wurde festgelegt, die Aussprache zum Bericht des Sozial-Ethischen Ausschusses auf der Herbsttagung fortzuführen. Ferner sollen Teile dieses Berichtes sowie Ergebnisse der Diskussion zum Thema »Der Friede Christi und der Völkerfriede« in schriftlicher Form an die Kirchengemeinden herausgegeben werden.37
Der von der 110. Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) verabschiedete Beschluss über das Verhältnis des BEK in der DDR zu gesellschaftlicher Mitverantwortung der evangelischen Kirchen in der DDR38 und ihrer Teilnahme an staatlichen und gesellschaftlichen Veranstaltungen39 (vgl. Information des MfS Nr. 104/87 vom 23. März 1987) stand nicht offiziell auf der Tagesordnung beider Landessynoden.
Auf der Tagung der Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs verwies lediglich Oberkirchenrat Ziegler auf diesen Beschluss, indem er im Rahmen seines Grußwortes Ausführungen zur Entwicklung des Verhältnisses Staat – Kirche in der DDR und zur Problematik der Eigenständigkeit der evangelischen Kirchen in der sozialistischen Gesellschaft machte.
Der Präsident der Synode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens, Böttcher/Karl-Marx-Stadt,40 nahm im Rahmen seines Schlusswortes zur Synodaltagung darauf Bezug, indem er erklärte, dass das politische Mandat der Kirche umstritten sei.
Das Mandat der Synode bestehe in der Annahme der Probleme der Gemeinden, wobei die Beantwortung der Wünsche und Vorstellungen der Basisgruppen und Gemeinden auf einem biblischen Fundament erfolgen müsse. Es habe sich gezeigt, dass neue Fragen sichtbar geworden seien, die politische Konsequenzen hätten. Wichtig sei neben einer ethischen und theologischen Beantwortung solcher Fragen die richtige Einordnung der vielfältigen Probleme zugunsten der wichtigsten Fragen.
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