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Friedensseminar in Meißen

9. Mai 1987
Information Nr. 168/87 über die Durchführung eines »Friedensseminars« in Meißen, Bezirk Dresden

Nach dem MfS vorliegenden Hinweisen wurde am 11. und 12. April 1987 in der Trinitatiskirche (Evangelisch-Lutherische Landeskirche Sachsens) in Meißen zum wiederholten Mal ein sogenanntes Friedensseminar1 mit ca. 350 Teilnehmern, darunter Personen aus den Niederlanden und der Schweiz, durchgeführt. Es stand unter dem Thema »Neues Denken in der Politik«.2

Das »Friedensseminar« Meißen findet seit über zehn Jahren zweimal jährlich statt. Die Teilnehmerzahl beträgt zwischen 250 und 350 Personen, vorwiegend Jugendliche und Jungerwachsene aus dem Bereich der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens.

Ausgehend von grundsätzlichen Ausführungen zum jeweils aktuellen Thema der Veranstaltung wird das Seminar vorwiegend als Diskussion und Erfahrungsaustausch zur kirchlichen Friedensarbeit, insbesondere der Tätigkeit von kirchlichen »Friedenskreisen« durchgeführt.

Bisherige Themenstellungen waren u. a.:

  • –

    »Sozialer Friedensdienst (SOFD)«,3 »Schwerter zu Pflugscharen«,4 »Wehrdienst und Abrüstung«,

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    »Zivilverteidigung – Verteidigung des Zivilen«,5 »Zivilcourage – zu viel Courage?« und »Gewaltfreiheit im Friedenskampf«.

Erkennbare Zielstellung, die mit dem »Friedensseminar« Meißen angestrebt wird, ist die Popularisierung aktueller Inhalte und Formen der sogenannten eigenständigen kirchlichen Friedensarbeit, wobei generell pseudopazifistische, neutralistische bis hin zu feindlich-negativen Auffassungen geäußert, diskutiert und hinsichtlich ihrer praktischen Umsetzung – u. a. Verfassung von Eingaben, Verbreitung von Materialien – beraten werden. Das »Friedensseminar« ordnet sich somit ein in den Rahmen analoger, periodisch organisierter Veranstaltungen im Bereich der evangelischen Kirchen in der DDR.

Unter Verantwortung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens und der Evangelischen Akademie Meißen fungieren als langjährige Organisatoren des »Friedensseminars« Meißen der Pfarrer der Trinitatiskirche Dresden, Albrecht,6 und der Kreisjugendwart der Evangelischen Kirche Meißen, Hartzsch.7 Nach dem MfS streng intern vorliegenden Hinweisen versucht insbesondere Albrecht, die Möglichkeiten kirchlicher Friedensarbeit für die Unterstützung im Sinn der Schaffung einer staatlich unabhängigen Friedensbewegung agierender Kräfte zu missbrauchen.

Inhalt und Verlauf des »Friedensseminars« vom 11./12. April 1987 in Meißen bestätigen die Tendenz der Nichteinhaltung staatlicher Erwartungshaltungen und gegebener Zusagen seitens kirchenleitender Amtsträger, einen politischen Missbrauch dieser Veranstaltungsreihe nicht zuzulassen.

Entgegen den Zusagen von Oberkirchenrat Rau/Dresden8 gegenüber Mitarbeitern zuständiger staatlicher Organe, diese Veranstaltung unter das Thema »Leben und Glauben in der DDR« zu stellen, wurde das Motto geändert, und ungeachtet der Zusage, den vorgesehenen Einsatz des wegen seiner feindlich-negativen Haltung hinlänglich bekannten Referenten Peter Eisenfeld/Dresden9 (Übersiedlungsersuchender)10 zu verhindern, konnte dieser das Hauptreferat halten.

Die Abfassung des Offenen Briefes an den Vorsitzenden des Staatsrates der DDR – darin werden unter Bezugnahme auf das »Neue Denken in der Politik« Forderungen nach einer »ständigen öffentlichen Volksaussprache im Geist der uneingeschränkten Wahrheitsfindung durch Kritik und Selbstkritik«,11 ein »innerer Dialog« gefordert (Text als Abschrift der Information beigefügt), dessen Unterzeichnung durch 216 Teilnehmer des »Friedensseminars« und das Versenden dieses Briefes auch an die Redaktionen der Zeitungen »Neues Deutschland« und »Die Kirche« sowie an das Landeskirchenamt der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens, stellen in dieser Form gleichfalls einen durch die Organisatoren bewusst einkalkulierten politischen Missbrauch kirchlicher Friedensarbeit dar (Auf der Grundlage von Informationen des am »Friedensseminar« teilnehmenden in der DDR akkreditierten Korrespondenten Röder12 – epd – informierten westliche Massenmedien aktuell über den Inhalt des »Friedensseminars« und des genannten Offenen Briefes.).

Das »Seminar« wurde eingeleitet mit dem Referat von Eisenfeld zum Thema der Veranstaltung. Ohne offene feindlich-negative Aussagen zu treffen, wurden durchgängig gegnerische Argumente und Auffassungen oppositioneller Kräfte in der DDR zum Problem des neuen Denkens in der Politik und der Anwendung vor allem in der Innenpolitik der sozialistischen Staaten vorgetragen. In diesem Zusammenhang wurden Erkenntnisse zur Lage und Entwicklung in der Sowjetunion bestimmten Aussagen aus dem Interview des Mitglieds des Politbüros des ZK der SED, Genossen Kurt Hager,13 für die BRD-Illustrierte »Stern«14 – bezogen auf die Entwicklung in der DDR – gegenübergestellt, damit verglichen. Die von Eisenfeld abgeleiteten Schlussfolgerungen widerspiegeln sich im Inhalt des verfassten Offenen Briefes.

Im Anschluss an das von den Teilnehmern mit Zustimmung aufgenommene Referat wurde die Veranstaltung in bekannter Form in Diskussionsgruppen mit jeweils ca. 20 Personen fortgeführt. In diesen Gruppen standen vom Hauptthema abgeleitete Fragestellungen im Mittelpunkt wie:

  • –

    Ist in der DDR ein Demokratisierungsprozess im Sinne der in der UdSSR praktizierten Offenheit, Kritik und Selbstkritik notwendig und möglich?

  • –

    Wer kann Träger einer solchen geistigen Erneuerung sein?

  • –

    Wäre ich bereit, einen solchen von der Partei eingeleiteten Prozess durch Übernahme von Funktionen verantwortungsbewusst mitzutragen?

  • –

    Wie können Christen und die Kirchen in der DDR den Geist der Offenheit schon heute praktizieren und welche Möglichkeiten und Grenzen sehe ich dabei?

Die geführten Diskussionen ließen zwar eine Übereinstimmung der Teilnehmer hinsichtlich der angeblichen Notwendigkeit einer geistigen Erneuerung in der DDR erkennen, verliefen jedoch insgesamt kontrovers.

Von den Teilnehmern wurden Probleme des neuen Denkens in der Kirche in Verbindung gebracht mit Forderungen nach einem »Sozialen Friedensdienst«, nach »Friedenserziehung«, nach Abschaffung staatlicher Repressivmaßnahmen gegen Wehrdienstverweigerer.15 Es wurden jedoch keine einheitlichen Standpunkte erarbeitet bzw. fixiert.

In einer nachfolgenden sogenannten Ermutigungsrunde wurden die Vertreter anwesender kirchlicher Friedenskreise vorgestellt, auf Aktivitäten und geplante Vorhaben dieser Gruppen eingegangen.

Am zweiten Veranstaltungstag konnten noch ca. 100 Teilnehmer festgestellt werden. Er war sogenannten Friedensspielen für die Durchführung von Veranstaltungen der Jungen Gemeinde vorbehalten.

Eine Gruppe beschäftigte sich nach vorliegenden Hinweisen mit der Erarbeitung eines Modells für die Durchführung eines Gemeindeabends zum Thema »Neues Denken«. An der Erarbeitung der Konzeption zu diesem Modell war Pfarrer Albrecht beteiligt. Albrecht, der auch als Absender des Offenen Briefes an den Vorsitzenden des Staatsrates der DDR verantwortlich zeichnet – die Liste der Unterzeichner wurde von den Organisatoren des »Friedensseminars« einbehalten –, sprach sich im Verlaufe der Veranstaltung u. a. für die Wiederbelebung des Abschlusses von persönlichen Friedensverträgen16 mit Ausländern aus (im Jahre 1986 gab er mit gleicher Zielsetzung die Adressen von Bürgern der USA bekannt) und informierte über die in der VR Polen staatlicherseits eingeräumten Möglichkeiten zur Ableistung eines zivilen Wehrersatzdienstes.17

Als Termin des nächsten Meißener »Friedensseminars« wurde der 10./11. Oktober 1987 bekanntgegeben.

In Auswertung bisher gewonnener Erkenntnisse zu sogenannten Friedensseminaren und anderen »Basistreffen« im Bereich der evangelischen Kirchen in der DDR wird vorgeschlagen, dass der Staatssekretär für Kirchenfragen in der DDR, Genosse Gysi,18 im Rahmen eines anstehenden Gespräches mit kirchenleitenden Amtsträgern des Bundes der Evangelischen Kirchen (BEK) in der DDR unter Bezugnahme auf die vorliegende Information auf den wiederholten politischen Missbrauch genannter Veranstaltungen durch reaktionäre kirchliche und andere feindlich-negative Kräfte hinweisen und energisch die Forderung erheben sollte, dass der BEK eine intensivere Einflussnahme und Kontrolle derartiger Veranstaltungen mit dem Ziel der Unterbindung von Angriffen gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung gewährleistet und die innerkirchliche Disziplinierung in diesem Sinne in Erscheinung getretener kirchlicher Kräfte vornimmt bzw. veranlasst.

Unmissverständlich sollte erneut die staatliche Erwartungshaltung hinsichtlich der Einhaltung zwischen Staat und Kirche getroffener Vereinbarungen bzw. der Realisierung staatlicher Forderungen zur Gewährleistung des religiösen Charakters solcher Veranstaltungen ausgesprochen werden.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage zur Information Nr. 168/87

Brief an den Staatsratsvorsitzenden Genossen Erich Honecker

Sehr geehrter Herr Honecker!

Die Teilnehmer des Friedensseminar Meißen zum Thema »Neues Denken in der Politik« werten Ihre Bemühungen um den Dialog auf politischer Ebene als einen Beitrag zur Vertrauensbildung zwischen Staaten unterschiedlicher Gesellschaftssysteme. Gleichzeitig erfahren wir in unserer Gesellschaft einen Mangel an der heute in der Sowjetunion praktizierten Offenheit. Wir sind überzeugt davon, dass eine ständige öffentliche Volksaussprache im Geist der uneingeschränkten Wahrheitsfindung durch Kritik und Selbstkritik auch bei uns notwendig ist. Wir sehen darin eine Grundbedingung für eine rechtzeitige friedvolle Lösung der Widersprüche in der gesellschaftlichen Entwicklung sowie der Stärkung des Vertrauens in der Innen- und Außenpolitik der Partei und des Staates.

Deshalb bitten wir Sie, sich ebenfalls für einen inneren Dialog im obigen Sinne wort- und tatkräftig einzusetzen.

  1. Zum nächsten Dokument Reaktionen auf XI. FDGB-Kongress (2)

    11. Mai 1987
    Weitere Hinweise über Reaktionen der Bevölkerung im Zusammenhang mit dem 11. FDGB-Kongress [O/182b]
  2. Zum vorherigen Dokument Mindestumtausch 27.4.–3.5.1987

    7. Mai 1987
    Information Nr. 180/87 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 27. April 1987 bis 3. Mai 1987

  1. Als überregionale Veranstaltungsforen der unabhängigen Friedensbewegung unter dem Dach der Kirche entstanden ab Anfang der 1970er-Jahre sogenannte Friedensseminare. Sie widmeten sich den Themen Gewaltfreiheit, Menschenrechte, Wehrdienstverweigerung oder Friedenserziehung und dienten als wichtige Informationsbörsen und Kontaktstellen. Das erste regelmäßig tagende Friedensseminar wurde 1972 von ehemaligen Bausoldaten im Pfarrhaus von Königswalde ins Leben gerufen. Nach dem Königswalder Vorbild entstanden in den Folgejahren auch in Karl-Marx-Stadt, Naumburg und Leuna ähnliche Zirkel.

  2. Der Ausdruck »neues Denken« war Teil Michail Gorbatschows Reformpolitik in der Sowjetunion. Es bezeichnete die Umleitung von Ressourcen, die bisher in Rüstungsprogramme flossen, auf andere gesellschaftliche Felder.

  3. Die Forderung nach einer Alternative zum Militärdienst bei der NVA, die über den Dienst als Bausoldat hinausging und tatsächlich zivilen und sozialen Charakter trug, war 1980 von Christoph Wonneberger mit den Mitgliedern seines Friedenskreises in Dresden in einem Aufruf an die Volkskammer formuliert und als Rundbrief bekannt gemacht worden. Vgl. Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  4. Der Aufnäher »Schwerter zu Pflugscharen« entwickelte sich seit der Friedensdekade 1981 zum Symbol der unabhängigen Friedensbewegung. Er zeigt in stilisierter Form die Skulptur des sowjetischen Bildhauers Jewgeni Wutschetitsch, die im Dezember 1959 als Geschenk der UdSSR im Garten des UNO-Hauptquartiers in New York aufgestellt wurde. Obwohl es nie ein generelles Verbot gab, unterbanden staatliche Stellen ab November 1981 das Tragen des Vlies-Aufnähers in Schulen und in der Öffentlichkeit. Dennoch hefteten sich auch weiterhin zahlreiche Mitglieder der kirchlichen Friedenskreise das Symbol an Taschen und Kleidungsstücke, was mitunter harte staatliche Sanktionen wie Exmatrikulationen, Schulverweise oder eine Nichtzulassung zum Abitur zur Folge haben konnte. Siehe Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  5. Die Ausbildung von Zivilschutzhelfern war in der DDR fester Bestandteil der allgemeinen Wehrerziehung an den Schulen, Hoch- und Fachschulen und während der Berufsausbildung. Vor allem Mädchen und junge Frauen nahmen an Zivilschutz- und Erste-Hilfe-Lehrgängen teil, während männliche Schüler und Studenten Wehrlager besuchen sollten bzw. vormilitärische Lehrgänge, etwa bei der GST. Gab es nicht genügen Plätze in den Wehrlagern oder weigerten sich Schüler und Studenten daran teilzunehmen, mussten sie teilweise als Ersatz Zivilschutzlager besuchen.

  6. Rudolf Albrecht, Jg. 1942, evangelischer Theologe, nach seinem Wehrersatzdienst als Bausoldat 1966–80 Gemeindepfarrer in Ziegenhain, 1980–96 Gemeindepfarrer in Dresden, initiierte ab 1975 die evangelischen Friedensseminare in Meißen mit bis zu 400 Teilnehmern. Vgl. Brauckmann, Roland; Möbius, Heike: Die Dresdner Initiative für einen »Sozialen Friedensdienst«. In: Horch und Guck 2(2004)46, S. 42–44.

  7. Roland Hartzsch, Jg. 1951, evangelischer Theologe, 1973–80 kirchliche Jugendarbeit in Aue, ab 1980 Jugendwart des Kirchenbezirks Meißen, 1991 Ordination als Pfarrer, 1991–99 Pfarrer in Dörschnitz/Striegnitz, 1999–2014 Pfarrer in Lommatzsch.

  8. Johannes Rau, Jg. 1924, evangelischer Theologe, 1963–72 Pfarrer in Schneeberg, 1972–81 Superintendent in Freiberg, 1981 Oberkirchenrat, ab 1989 als Oberlandeskirchenrat Mitglied der Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens.

  9. Peter Eisenfeld, Jg. 1941, Geologe, ab 1967 Geologe bei der SDAG Wismut in Dresden, ab 1972 Arbeit als Dolmetscher und Übersetzer für die staatliche Agentur »Intertext«, ab den 1960er-Jahren oppositionell engagiert, 1983–87 Mitglied im Ökumenischen Friedenskreis Dresden-Johannstadt, 1987 (zwei Jahre nach Ausreiseantragstellung) Ausbürgerung aus der DDR, danach Vortragstätigkeit im Westen über die Verhältnisse in der DDR, 1990/91 Mitarbeiter im Gesamtdeutschen Institut, 1992–94 bei der Berliner Senatsverwaltung für Inneres an der Überprüfung von Mitarbeitern des Öffentlichen Dienstes auf MfS-Tätigkeit beteiligt, ab 1994 Mitarbeiter des Berliner Landesbeauftragten für die Unterlagen des Staatssicherheitsdienstes.

  10. Ein Antrag auf ständige Ausreise, auch Übersiedlungsersuchen, war ein Auswanderungsersuchen. Trotz Verpflichtung auf die Anerkennung der Grundfreiheiten im Rahmen der KSZE und der UNO-Mitgliedschaft hatte die DDR bis 1988 keine rechtliche Grundlage für eine ständige Ausreise geschaffen. Anträge galten daher mit Ausnahme von »Familienzusammenführungen« oder aus anderen »humanitären Gründen« als »rechtswidrige Ersuchen«. Dennoch nahm die Zahl der Antragstellerinnen und Antragsteller stetig zu, im Sommer 1989 waren es über 160 000. Die Regierung ging teilweise mit repressiven Maßnahmen gegen sie vor. Als Folge begannen sich in den 1980er-Jahren Antragstellerinnen und Antragsteller unter dem Dach der Kirche zu organisieren. Mit öffentlichen Protesten und Besetzungen von Kirchen und Botschaften versuchten sie, eine beschleunigte Bearbeitung ihrer Anträge zu erreichen.

  11. Die Forderungen nach einer »ständigen öffentlichen Volksaussprache im Geist der uneingeschränkten Wahrheitsfindung durch Kritik und Selbstkritik« nimmt Bezug auf den russischen Begriff »Glasnost«, der wörtlich »Transparenz« bzw. »Offenheit« bedeutet und einen zentralen Begriff für Michail Gorbatschows Reformpolitik in der Sowjetunion darstellte. Dabei ging es vor allem darum, mehr Transparenz für die Entscheidungen der Staats- und Parteiführung herzustellen und Mechanismen der öffentlichen Kontrolle zu etablieren.

  12. Im Original: »Roeder«. Hans-Jürgen Röder, Jg. 1946, Journalist, ab 1975 Redakteur der Westberliner Zeitschrift »Kirche im Sozialismus«, 1979–90 Korrespondent für den Evangelischen Pressedienst in der DDR, danach Chefredakteur und Geschäftsführer des epd-Landesdienstes Ost.

  13. Kurt Hager, Jg. 1912, SED-Funktionär, ab 1949 Professor für Philosophie an der HU Berlin, 1954–90 Mitglied des ZK der SED, 1955–90 ZK-Sekretär für Wissenschaft, Volksbildung und Kultur, 1963–90 Mitglied des Politbüros und Leiter der ideologischen Kommission beim Politbüro, 1976–89 Mitglied des Staatsrates, 1979–89 Mitglied des Nationalen Verteidigungsrates der DDR.

  14. Am 9.4.1987 veröffentlichte das bundesdeutsche Wochenmagazin »Stern« ein ausführliches Interview mit dem Politbüro-Mitglied und »Chefideologen« der SED Kurt Hager. Schwerpunktthema war das Verhältnis der DDR zum Reformprogramm Michail Gorbatschows in der Sowjetunion. Hager machte deutlich, dass die SED-Führung keinerlei Anlass sah, dem sowjetischen Vorbild zu folgen und stattdessen unerschütterlich am bisherigen politischen Weg festhalten wollte. Besonders sein sarkastischer Vergleich der sowjetischen Reformbemühungen mit der Renovierung einer Wohnung schlug hohe Wellen und verdeutlichte die gewachsene Distanz zwischen den politischen Führungen in Ostberlin und Moskau. Wörtlich fragte Hager im Interview rhetorisch: »Würden Sie, nebenbei gesagt, wenn Ihr Nachbar seine Wohnung neu tapeziert, sich verpflichtet fühlen, Ihre Wohnung ebenfalls neu zu tapezieren?« Vgl. »Jedes Land wählt seine Lösung«. In: Stern v. 9.4.1987, S. 140–144. Am folgenden Tag druckte auch das ND das Interview vollständig ab. Vgl. Kurt Hager beantwortet Fragen der Illustrierten »Stern«. In: ND v. 10.4.1987, S. 3.

  15. In der DDR gab es keine Möglichkeit, den Wehrdienst zu verweigern bzw. zivilen Ersatzdienst zu leisten. Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18-monatige Wehrpflicht. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Für Wehrdienstverweigerer sah § 43 des Wehrdienstgesetzes Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren oder Geldstrafen vor. DDR-Gerichte verurteilten in den 1980er-Jahren jährlich im Schnitt 150 Totalverweigerer. Die Freiheitsstrafen lagen zwischen 18 und 22 Monaten. Erst im Jahr 1985 wurden auf Anweisung des Verteidigungsministeriums die Inhaftierung und Verurteilung von Totalverweigerern beendet. Vgl. Eintrag »Wehrdienstverweigerung«. Hg. v. d. Bundeszentrale für politische Bildung und Robert-Havemann-Gesellschaft e.V., letzte Änderung Dezember 2019, online abrufbar unter: www.jugendopposition.de/145369 (letzter Abruf: 25.6.2026).

  16. Persönliche Friedensverträge waren seit 1983 eine Initiative, um die Friedensbewegung in Ost und West enger miteinander zu verknüpfen. Weil zwischen Staaten der beiden Machtblöcke Friedensverträge vollkommen unrealistisch erschienen, sollten stattdessen Friedensgruppen und Friedensaktivisten beiderseits des »Eisernen Vorhangs« symbolisch Friedensverträge miteinander abschließen. Vgl. »Persönliche Friedensverträge«. Hg. v. d. Bundeszentrale für politische Bildung und Robert-Havemann-Gesellschaft e.V., letzte Änderung Dezember 2018, online abrufbar unter: www.jugendopposition.de/145409 (letzter Abruf: 25.6.2026).

  17. Auch in Polen gab es wie in der DDR eine allgemeine Wehrpflicht für junge Männer. Wehrdienstverweigerer mussten mit staatlicher Verfolgung rechnen. Jedoch gab es eine begrenzte Anzahl an zivilen Arbeitsplätzen, an denen Wehrpflichtige nach Grundausbildung und Fahneneid eingesetzt werden konnten. 1988 führte Polen einen richtigen zivilen Wehrersatzdienst ein.

  18. Klaus Gysi, Jg. 1912, SED-Funktionär, 1957–66 Leiter des Aufbau-Verlags, 1966–73 Minister für Kultur, anschließend Botschafter in Italien, im Vatikan und in Malta, 1979–88 Staatssekretär für Kirchenfragen.